 |
Právě je 1329 návštěvník(ů)
a 3 uživatel(ů) online:
rosmano
Willy
Laura67
Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde
|
Zaznamenali jsme
137878159
přístupů od 17. 10. 2001
|
| |
°
GRANO SALIS - ZRCADLO NAŠÍ EKUMENY
I ty můžeš ovlivnit, jaké budou tyto stránky!
GRANO SALIS si tvoří návštěvníci sami!
Nebojme se říci nahlas, co si myslíme
GRANO SALIS vám nabízí možnost říci nahlas, co si myslíte. Jako zaregistrovaný uživatel pod přezdívkou se můžete svobodně vyjadřovat k tématům, týkajících se křesťanství. GRANO SALIS je místem setkávání, výměny názorů a pohledů víry, diskusí i polemik. Máte-li zájem zveřejnit svůj názor na jakýkoliv příspěvek, můžete tak velice snadno učinit pouhým kliknutím na odkaz Poslat článek v hlavním menu.. Můžete též reagovat pomocí odkazu komentář , který je v úpatí každého článku. Na jednotlivé komentáře lze pak reagovat odkazem odpovědět nebo Poslat komentář. Pro další informace klikněte zde.
|
|
poslal Nepřihlášený
Re: Co je kázáním apoštolů? (Skóre: 1) Vložil: mikim v Pondělí, 12. leden 2026 @ 22:15:54 CET ( O uživateli | Poslat zprávu)
A někteří cirkevní otcové věřili jen v jednoho Boha:
"Jedinému Bohu neviditelnému, Otci pravdy, který nám poslal Spasitele a Knížete nesmrtelnosti.. " (2 Klement 20:5)
"Pán (Ježíš) tedy i apoštolové vyznávají Otce jako jediného Boha. " (Irenej, Proti kacířstvím, Kniha IV, kapitola XXXVI)
"(Apoštol
Pavel) se vyhýbá zmiňování běžných tajemství víry a tvrdí, že přesto
existuje jen jeden Kristus (a) jeho jeden Bůh.. " (Tertuliianus, Proti
Markionovi, Kniha V, Kap. XX)
"...ti, kteří,
vyučování ve škole Ježíše Krista, zavrhli všechny obrazy a sochy, a
dokonce i všechny židovské pověry, aby skrze Boží slovo hleděli vzhůru k
jednomu Bohu, který je Otcem Slova...(Origenes, Proti Celsovi, Kniha
VII, Kap XLI 3) |
poslal rosmano Šílený, bizarní vánoční projev Vladimíra Putina, ruského Hitlera. Ruské vojáky přirovnal ke Kristu. Na Ukrajině jsou z Boží vůle (asi si myslí, že je Bůh). Jsou tam na svaté misi. Zachraňují, osvobozují,...
|
poslal Dzehenuti Vševědomí, Všepaměť a axiom bytí
Úvod
Tento článek je pokusem uchopit biblické zjevení Jediného Boha nikoli jako soubor jmen, dogmat či obrazů, ale jako vyjádření axiomatického principu bytí. Vychází z přesvědčení, že Bůh v Písmu není prezentován primárně jako objekt víry, nýbrž jako základní rámec existence – něco, co nelze dokázat ani pojmenovat, ale co musí být pochopeno.
AXIOM 0 – „JSEM, KTERÝ JSEM – KTERÝ BUDU“
|
|
poslal Nepřihlášený Satan bojuje proti SatanuO rozpadu iluze a odhalení pravdy o tomto světě
V evangeliích zaznívá zvláštní, na první pohled paradoxní výrok:
„Jak může Satan vyhánět Satana? Je-li království rozdělené proti sobě, nemůže obstát.“
Tento výrok nebývá správně pochopen. Často je redukován na obraz nebo metaforu. Ve skutečnosti však odkazuje na reálnou duchovní skutečnost, která má bytostný i systémový rozměr. Nejde o pohádku. Jde o princip reality, jak ji Ježíš odhaluje.
Satan jako duchovní bytost a padlý správce
Satan v evangeliích není mýtus ani psychologický konstrukt. Je chápán jako reálná duchovní bytost, padlý správce, který:
-
byl původně součástí řádu
-
disponuje inteligencí a vůlí
-
působí na lidskou svobodnou vůli klamem, nikoli přímým nátlakem
Ježíš se Satanem:
-
mluví
-
rozpoznává ho
-
oslovuje ho přímo
|
|
poslal Nepřihlášený
Re: Syn měl slávu před založením světa, protože byl před založením světa (Skóre: 1) Vložil: mikim v Pondělí, 05. leden 2026 @ 23:13:07 CET ( O uživateli | Poslat zprávu) Stejně tak Ježíš jako SUBJEKT byl Beránek zabitý od založení světa a nikdo v to nevěřil. Zapni mozek ty jeden římsko-katolický moulo. |
|
poslal lutrik První čtení: Ozeáš 2, 4-22: „Veďte spor proti své matce, veďte spor, vždyť ona není mou ženou a já nejsem jejím mužem. Ať odstraní ze své tváře znamení smilství, zprostřed svých ňader znak cizoložství! Jinak ji svléknu do naha, vystavím ji, jak byla v den svého zrození. Učiním z ní poušť, obrátím ji v suchopár, umořím ji žízní. Ani nad jejími syny se neslituji, jsou to synové smilstva. Smilstva se dopouští jejich matka, hanebnosti jejich rodička; říká: "Půjdu za svými milenci, kteří mi dávají vodu a chléb, vlnu a len, olej a nápoje." Proto zahradím tvou cestu hložím. Postavím před ni zeď, aby nenašla své stezky. Bude se honit za svými milenci, ale nedostihne je, bude je hledat, ale nenajde je. Pak si řekne: "Půjdu a vrátím se ke svému prvnímu muži, tehdy mi bývalo lépe než teď." Nechce pochopit, že já jsem jí dával obilí, mošt i čerstvý olej, že jsem ji zahrnoval stříbrem a zlatem - a oni to dávali Baalovi. Proto vezmu své obilí zpět v jeho době, i mošt v příhodný čas; strhnu z ní svou vlnu i svůj len, jež měly přikrývat její nahotu. Tehdy odkryji její hanbu před zraky jejích milenců. Žádný ji nevytrhne z mé ruky. Všemu jejímu veselí učiním přítrž, jejím svátkům, novoluním i dnům odpočinku, všem jejím slavnostem. Zpustoším její révu i fíkovník, o nichž říká: "To je má odměna, kterou mi dali moji milenci." Proměním je v divočinu, bude je požírat polní zvěř. Ztrestám ji za dny baalů, že jim pálí kadidlo a zdobí se kroužkem a náhrdelníkem, že chodí za svými milenci a na mne zapomněla, je výrok Hospodinův. Proto ji přemluvím, uvedu ji na poušť, budu jí promlouvat k srdci. Zas jí dám její vinice, dolinu Akór jako bránu k naději. Tam mi opět odpoví jako za dnů mládí, jako v den, kdy vystoupila z egyptské země. V onen den, je výrok Hospodinův, budeš ke mně volat: "Můj muži", a nenazveš mě už: "Můj Baale". Odstraním z jejích úst jména baalů; jejich jména nebude už nikdo připomínat. V onen den pro ně uzavřu smlouvu s polní zvěří a s nebeským ptactvem i se zeměplazy. Vymýtím ze země luk, meč i válku a dám jim uléhat v bezpečí. Zasnoubím si tě navěky, zasnoubím si tě spravedlností a právem, milosrdenstvím a slitováním, zasnoubím si tě věrností a poznáš Hospodina.“
|
poslal Nepřihlášený Jeden herezotrousič "pro stromy nevidí les", a tak si myslí, že kázáním apoštolů jsou jenom takto označené pasáže ze Skutků apoštolů. Ale už si neuvědomuje, že kázáním apoštolů je vše, co máme zaspáno v Novém zákoně, a dokonce i sám Starý zákon, protože i ten byl součástí jejich ústního kázání.
|
|
poslal Nepřihlášený Re: Proč je heretik heretikem? (Skóre: 1) Vložil: rosmano v Pondělí, 05. leden 2026 @ 13:18:38 CET ( O uživateli | Poslat zprávu)
Ježíš má božské atributy, protože v Něm přebývá Bůh. Ne protože On sám je Bůh.
______________________
Rosmano v jedné větě až srandovně popírá sám sebe: chce tvrdit, že Ježíš není Bůh, ale zároveň z něj činí Boha nebo ho prohlašuje za Boha.
|
|
poslal Nepřihlášený Ne, rosmano si stále nedá pokoj a znovu a znou musí vyjevovat, jak je přihlouplý.
Tak v článku Vím, že nic neví, i když sám si myslí opak je mu na základě Písma jasně uvedeno, že řecké morfé je přirozenost a je to použito pouze o Kristu a nikde o Adamovi, ale že o Adamovi je použito pouze eikón - podoba, nikoliv přirozenost. Je to tak v Písmu, je mu to výslovně řečeno, může si to sám ověřit v Písmu. A co udělá rosmano? Napíše, že morfé je podoba a že k morfé byl stvořen Adam, I KDYŽ PÍSMO NIC TAKOVÉHO NEPÍŠE!
A přitom se stačí podívat např. do biblického řeckého slovník, kde první význam řeckého morfé je uveden "nature" neboli přirozenost. Ale rosmano říká ne, i když pravdou je ano. Stejně tak si naprosto zcela proti Písmu VYMYSLÍ, že Adam je stvořen "k morfé" (podle rosmana tudíž prý "k podobě"), ale přitom u Adama není nikde uvedeno morfé, ale eikon.
ROSMANO totiž LŽE PROTI FAKTŮM.
Tak jen aby bylo jasno, za jaký manšaft tady rosmano kope, a za manšaft pravdy to rozhodně není.
|
|
poslal Nepřihlášený Re: Syn měl slávu před založením světa, protože byl před založením světa (Skóre: 1) Vložil: rosmano v Pondělí, 05. leden 2026 @ 13:22:00 CET ( O uživateli | Poslat zprávu)
Jo. A tak stejně si nás Bůh vybral před založením světa, protože jsme byli před založením světa ...
Ef 1:4: On si nás v něm vybral před založením světa, abychom byli svatí a bez poskvrny před jeho tváří v lásce, |
poslal Nepřihlášený
A pro profesora holubí letky rosmana další text o syrské tradici a o Adamovi a Kristu v jejich učení, tentokrát článek od Hannah Hunt "'Clothed in the body': the Garment of Flesh and the Garment of Glory in Syrian Religious Anthropology" z renomovaného akademického časopisu Studia Patristica, LXV:
|
|
poslal Nepřihlášený Aby si rosmano nemusel vymýšlet něco, co neví, další úryvek z knihy Paulyho Maniyattua "East Syriac theology", jak je to s tím Adamem a Kristem u Afrahata a v raném syrském myšlení:
"V myšlení raných syrských Otců církve jsou antropologie a sotenologie vnitřně spjaty. Vrcholem jejich sotenologie je vtělení, která je postavena na obrazech oděvu, svlékání a oblékání „roucha slávy“.
|
|
poslal Nepřihlášený Přiletěl sem na Grano jeden holub a na základě tří vět z Wikipedie se pasuje na znalce šachovnice, zde konkrétně syrské teologie a obzvláště osoby mudrce Afrahata! Tak aby bylo jasno, že ten holub je velký trouba, nadutý vlastní nevědomostí, a že sebevědomě píše, o čem ví velké holubí, tak překlad z knihy vyučujícího na St. Ephrem's Theological College v Satně a profesora Paurastya Vidyapitham ve Vadavathooru, Paulyho Maniyattua "East Syriac Theology" z r. 2007, který je jejím editorem, tzn. že je to sborník mnoha dalších odborníků na toto téma, kteří se mu dlouhodobě oborově věnují a ví o něm o parníky víc než my všichni dohromady. A v tomto úryvku je jasně vyjádřeno, že Ježíš Kristus je podle Afrahata Bůh a to, že my máme být chrámem Božím, zaslíbeným v SZ, se naplnilo tím, když jsme se stali chrámem Kristovým, který není pouhý člověk, ale Bůh, protože člověk Adam byl stvořen Bohem, kdežto Kristus byl poslán. atd. Str. 70-71:
|
|
poslal Nepřihlášený Re: Jak nás spasil Ježíš Mesiáš? (pro rosmana) (Skóre: 1) Vložil: rosmano v Sobota, 03. leden 2026 @ 15:12:26 CET ( O uživateli | Poslat zprávu)
// Pak nám dává (z kontextu myšleno Ježíš) dar Ducha díky narození se z vody a Ducha. //
No to ne. To máte nesprávné představy. Dar Ducha svatého dává Bůh
1Te 4:8: Kdo to odmítá, neodmítá člověka, ale Boha, který vám dává svého svatého Ducha. Sk 11:17: Jestliže jim Bůh dal stejný dar jako nám, když uvěřili v Pána Ježíše Krista, kdo jsem byl já, abych bránil Bohu?"
|
|
poslal Nepřihlášený
|
|
poslal Nepřihlášený Aby bylo jasnější, za koho má v dřívějších textech zmiňovaný syrský mudrc Afrahat ze 3. stol. Ježíše Krista, pár úryvků z jeho textů o Ježíšovi, aby bylo jasné, že ho má za Boha, který se vtělením stal plně člověkem, aniž by přestal být Bohem, aby díky svému vtělení v sobě uzdravil to, co pouhý člověk Adam poničil na počátku lidských dějin:
|
|
poslal Nepřihlášený Znáte to o hraní šachů s holubem, že? Akorát že zde není holub, ale rosmano, ani šachovnice, ale teologie a její akademická znalost, ale klidně i bez této akademické znalosti úplně normální lidské, jednoduché, neteologické vyjadřování, ve kterém ano je ano a ne je ne, a také úplně normální zdravý rozum, který chápe, že ano je ano a že ne je ne.
A tak rosmano je jako Putin, který začně válku, ale do očí celému světa bude lživě tvrdit, že on ji nezačal. A podobně i rosmano: je mu předloženo svědectví, že již před Niceou věřili křesťané v Božství Ježíše, a nejen římští, nejen řečtí, ale dokonce i na těchto proudech poměrně dost nezávislí křesťané syrští a východní, takže to bortí jeho bludné teorie o "katolickém zpyknuťý".
|
|
poslal Nepřihlášený
Re: Bůh dobrovolně podstoupil v těle úděl člověka (Skóre: 1) Vložil: rosmano v Sobota, 03. leden 2026 @ 12:21:07 CET ( O uživateli | Poslat zprávu)
/ Tzn.: dobrovolně se zřekl výsad svého Božství ..... /
No to jinými slovy znamená, že přestal být Bohem. Že k tomu někdo připojí "ale Bohem být nepřestal" , na tom nic nemění. To jsou jen slovní hrátky :-) Taneční kreace na špičce jehly.
|
poslal Nepřihlášený Je zřejmé, že se diskurs na této platformě v posledním období výrazně proměnil. Zatímco dříve byly předmětem reflexe otázky ekleziologické a vnitro-církevní zápasy, nyní jsme svědky mnohem radikálnějšího posunu: dochází ke zpochybňování samotného ontologického základu křesťanské víry, tedy christologického dogmatu a jedinečnosti Kristovy osoby.
|
|
poslal Nepřihlášený _____________________ Podle zdejšího heretika rosmana že prý není v Písmu ani zmínky o preexistenci Ježíše Krista. Samozřejmě opak je pravdou. V Písmu je dost zmínek o preexistenci Ježíše, např.:
"Na počátku bylo Slovo, to Slovo bylo u Boha, to Slovo byl Bůh.
To bylo na počátku u Boha.
Všechno povstalo skrze ně a bez něho nepovstalo nic, co jest.
A to Slovo se stalo tělem a přebývalo mezi námi. Spatřili jsme jeho slávu, slávu, jakou má od Otce jednorozený Syn" (Jan)
|
|
|
