"...

Ten člověk prosí Boha za jiného člověka - a tím se sám stává prostředníkem Boží milosti pro toho dotyčného člověka. Pomocníkem, přímluvcem.

To je logický důkaz toho, že nejenom Kristus je našim přímluvcem, ale že prakticky každý křesťan se může stát přímluvcem, pomocníkem, prostředníkem Boží milosti pro jiného člověka.

To je moje odpověď na tvé tvrzení, že máme jen jediného přímluvce - Ježíše Krista. Není tomu tak a je to omyl. 

Jako i Duch svatý se za nás přimlouvá, tak se za nás může u Boha přimlouvat i každý náš bližní.

..."odkiaľ vieš že ťa sv. don Bosko počuje? tvoj argument že je živý je fajn, ale to nie je argument. viem o ľuďoch ktorí žijú a sú živí v Austrálii, ale to nie je argument že ma počujú ak sa modlím..."...

Dobrá otázka - a odpověď na ni máš zase v Písmu.

Svatí v nebi mají blízké společenství s Kristem - a nepochybuješ snad o tom, že Kristus slyší naše modlitby!  

Písmo přirovnává Krista ke Slunci (např. Zj 1,16; Zj 21,23;)

Se svatými v nebi je to, jako by stáli na povrchu Slunce. Sami nevyzařují světlo, ale mohou odtud vidět na každé místo ve vesmíru, kam dopadají sluneční paprsky.

A tak, slyší - li Kristus naše modlitby - slyší naše modlitby i ostatní svatí v nebi, kteří jsou spolu s Kristem.

..."ale katolícky svatý Flofián je autonómny služobníček, ktorý začne konať hneď ako ho človek na zemi osloví..."...

Florián není jen katolický svatý - žil ve třetím století v nerozdělené církvi.

Svatí v nebi nám pomáhají i tehdy, když je přímo nepoprosíme - to je moje zkušenost a součást jejich náplně života v nebi, kde vládnou spolu s Kristem (Zj 2, 26-28;).

Tomu, kdo se klaní Babylonu, je vyřčena kletba.

A poznáníí, co je Babylon, je na Tobě.

/Ježíš byl úplným člověkem./

To byl.

Jenže trinitární doktríny toto popírají.

Hypostatická unie je něco jiného, než tady popisuješ.

Hypostatická unie je spojení božské a lidské přirozenosti v Ježíši.

   V jedné osobě - a to božské, nikoliv lidské.

Tedy lidská přirozenost Ježíše je NEOSOBNÍ.   (anhypostasis)

Ježíš svým egem, svým "já", byl Bůh. Nebyl člověk.

Tvrzení, že Ježíš byl plně Bůh a plně člověk, anebo že byl 100% Bůh a 100% člověk, je jen mydlení očí.

Je to nesmysl.    Z mnoha důvodů.

   Jeden z nich je ten, že Bůh je zcela neomezený. Kdežto člověk je velmi omezený, a to ve všech rovinách.

Nemůže existovat bytost, která je ve stejném čase zcela neomezená a zároveň silně omezená.

To je protimluv, oxymoron.

Něco jako kulatý čtverec. Anebo suché moře.

Toto je trinitární učení.

Samozřejmě že nelze vše lidskými slovy vysvětlit o Bohu - Stvořiteli . Můžeme jen používat slova a vysvětlení ,které nám byli poskytnuté . Z Písma svatého hlavně . A i přitom vždy pozor ,aby se nevletělo do herezí. Viz příkl Svědci Jehovovi ,z jejich uzpůsobeným překladem a následným výkladem Bible. A takových lidiček je mnoho ,co si text Bible upravili ke svým nábožným aktivitám. A mnoho z nich je v tom i nevědomě ,jiní je k tomu dotlačili ,a jaksi tzv "láskyplně" . To je to velké svinstvo nábožné potom . Před chvílí jsem se vrátil z nádraží vlakového . Opět tam byla prostřena literatura od CASD ,samozřejmě zdarma pro lidi . A klasika již . Na jedné straně , pravdivé texty o Bohu - Stvořiteli ,o jeho všemohoucnosti ,všudepřítomnosti ,a další spojené věci . Potom o Ježíši Kristu - a ano samozřejmě ,pravdivé křesťanské texty ,o tom kdo byl a je Ježíš . A mnoho dalších pravdivých textů ,příkladně i jasná a vhodná  kritika klasické evoluční teorie ze škol ,atd atd. Nu dobře ,v pořádku . Ale ! - ve finále je zde potom silná aktivita a přesvědčování ,na přijetí tzv jediné "pravé a požehnané" církve křesťanské ( skrze důraz na sobotu a zjevení E.G.White atd ) ,tedy na CASD. A co tedy s tímto ? Jo ,v něčem dost pravda ,ale v jiném bludy a falza. A toto není jen u CASD , je to i jinde .

Více o tom jistě ví martino.

...""Ukaž mi v Písmu, kde apoštolové vzývají (kde se modlí k Ježíši a přitom Ho oslovují Bože)   Ježíše jako Boha ..."...

Ty jsi se už vnitřně zatvrdil, že Tomášovo vyznání: "Můj Pán a můj Bůh " nepatří Ježíši Kristu - i když kontext svědčí jasně o opaku.

Ignoruješ začátek Janova evangelia - ... To slovo bylo Bůh - to Slovo se stalo tělem ...

Ignoruješ Ježíšovo svědectví o něm samém:

(J 17,4 ...)

A nyní ty, Otče, oslav mne u sebe tou slávou, kterou jsem u tebe měl, dříve než byl svět.“

Dá se tomuto ještě nějak nerozumět?

Já to opravdu nechápu ...

Poznání Boha se během dějin církve neustále v církvi prohlubuje - jednotlivými průniky k pravdě, které nelze vytrhnout z dějinného kontextu.

Duch svatý neustále v církvi působí pořád i jako učitel..

To není žádný obraz jiného Boha, ale stále důvěrnější poznávání pořád toho stejného Boha.

Co platilo v první církvi, to stále platí i dneska. Jen některým věcem už rozumíme lépe, hlouběji.  O tom hovořil Kristus, když říkal, že Bůh pošle církvi jiného Přímluvce, Utěšitele - Ducha svatého, který nás naučí a připomene nám, co učil Ježíš - ve smyslu, že jeho slovům později pod vlivem Ducha svatého porozumíme pravdivěji a hlouběji.

Bůh je pořád jeden - na tomto se přece nic nezměnilo.

Důvěrněji nám tohoto Boha představil Ježíš Kristus - jako Boha vnitřně vztahového - Otce, Syna a Ducha svatého v dokonalé jednotě jediné vůle, jediného chtění i jediného činění.

Žádná z božských osob nedělá nic samostatně - z principu nemůže konat (to by bylo trojbožství - hereze triteismu) - když koná jedna božská osoba, vždycky jsou v dokonalé jednotě přítomny a ostatní dvě..

(J 14,23)

Ježíš mu odpověděl: „Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo, a můj Otec ho bude milovat; přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek.

To je neoddiskutovatelné

Neoddiskutovatelné je i to, že JK byla dána veškerá moc na nebi i na zemi, jak sám říká v mat 28,18

Ta moc mu byla dána hned po událostech na Golgatě.

Zhruba kolem roku 70, tedy asi 40 let po odchodu JK do nebe, píše Jan zjevení, které dostává od Boha, který tím předáním pověřil JK a nejen pověřil, dokonce mu toto zjevení předal.  

JK již byl v novém těle, oslaveném, nadán plnou, veškerou mocí na nebi i na zemi.

Vy říkáte, že je součástí Boha, tři v jednom, jeden ve třech a přece ta jedna "třetina" Boha - podle tvého výkladu, Boha s neomezeným poznáním,  byla pověřena jinou "třetinou" Boha a od té jiné "třetiny" Boha "poučena", jak to bude....

ano, JK měl dokonalé poznání Boha, byl jeho reprezentantem na zemi, byl Jeho Synem, Božím Synem, nikoliv Bohem Synem, protože Bůh je jen jeden.

Božími dětmi můžeme být i my, skrze toho Božího Syna jednorozeného, druhého Adama, ale nebudeme nikdy Bohy. 

Budeme lidmi.

I proto nás Pán Ježíš učí modlit se k Bohu, otci - nikoliv k němu, nikoliv k prorokům, ani andělům ... A v 17 kapitole evangelia Jana se nemodlí sám k sobě, ale k Bohu jedinému, k Otci Jeho a Otci našemu.

JK má nezastupitelnou úlohu v plánu spasení a my jako lidé nemůžeme všemu rozumět, ale co je pro nás důležité, to nám Bůh zjevil prostřednictvím proroků a nakonec i prostřednictvím svého Syna. 

Mluvíval takto často...

Co je od lidí, je zatíženo výmysly, spekulacemi, jestliže to překračuje zprávu proroků, učení Ježíšovo a apoštolů. Tomu se nevyhnula ani jedna z existujících církví, theologií atd....

Držme se tedy toho, co říkal, praktikoval a požadoval JK.

Pokud se týče názvu diskusního tématu, tak jen tolik, že modlitba ještě nemusí být projevem nejvyšší lásky, protože jsou modlitby, které nedolétnou ani do stropu, natož tam .. "nahoru"

Často jsou některé modlitby jen útěkem od praktické pomoci, obětování se, služby lásky, viz 

Jakub 2, 15 - 17

Vím ale jak jsi příspěvek myslel a v tom s Tebou souhlasím.