Grano Salis NetworkGrano SalisGranoChatMusicalise-KnihyModlitbyD K DKřesťANtiqC H M IMOSTYNotabeneECHO 
Vítejte na Grano Salis
Hledej
 
Je a svátek má Milada.   Vytvoření registrace
  Článků < 7 dní: 1, článků celkem: 16976, komentáře < 7 dní: 256, komentářů celkem: 447677, adminů: 60, uživatelů: 5285  
Vyzkoušejte
Jednoduché menu

Úvodní stránka

Archiv článků

Protestantské církve

Veřejné modlitby

Zpovědnice

e-Knihovna

e-Knihy pro mobily

Kam na internetu

Soubory ke stažení

Recenze

Diskusní fórum

Tvůj blog

Blogy uživatelů

Ceny Zlatá Perla

Ceny Zlatá Slza

Doporučit známým

Poslat článek


Tip na Vánoční dárek:

Recenze
Obsah
OBJEDNAT


GRANO MUSICALIS

Hudební portál
GRANO MUSICALIS
mp3 zdarma

Velký pátek

Vzkříšení


Pravidla


Kdo je online
Právě je 124 návštěvník(ů)
a 1 uživatel(ů) online:

JirkaB

Jste anonymní uživatel. Můžete se zdarma registrovat kliknutím zde

Polemika


Přihlášení

Novinky portálu Notabene
·Selhání pøedstavitelù Jižních baptistù pøi ochranì obìtí sexuálního zneužívání
·Sbor Bratrské jednoty baptistù v Lovosicích vstoupil do likvidace
·Informace z jednání Výkonného výboru BJB dne 10. kvìtna 2022
·JAS 50 let: Adrian Snell, trièko a beatifikace Miloše Šolce
·Online pøenosy ze setkání všech JASákù k 50. výroèí pìveckého sboru JAS
·Prohlášení tajemníka Èeské evangelikální aliance k ruské agresi na Ukrajinì
·Jak se pøipravit na podzimní vlnu?
·Kam se podìly duchovní dary?
·Bratrská jednota baptistù se stala èlenem Èeské eavngelikální aliance
·Patriarcha Kirill v Západu vidí semeništì zla a sní o vizi velkého Ruska

více...

Počítadlo
Zaznamenali jsme
125249165
přístupů od 17. 10. 2001

Teologie: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven
Vloženo Čtvrtek, 28. listopad 2024 @ 10:42:26 CET Vložil: Tomas

Kritika bludů poslal Nepřihlášený

Někteří bludaři se bláhově ve své tělesné a nikoliv duchovní mysli domnívají, že pokud je Ježíš Bůh, má nad sebou Boha.
Ale není tomu tak: Ježíš není Bůh, který má nad sebou Boha, ale je Syn, který má nad sebou Otce, i když je mu zároveň roven. Protože přece není Otec ze Syna, ale Syn z Otce, a přitom Syn není později než Otec, ale oba jsou zároveň neboli věčně.
Synovství Boží neznamená "menší Božství", ale vztah, stejně jako otcovství Boží neznamená "větší Božství", ale vztah:
Otec se dává Synu, aby Syn byl,
což Syn napodobuje, když se dává člověku, aby člověk byl, stejně jako se tímtéž dává Otci, aby ve své synovské dokonalosti uskutečnil lásku Otce coby Syn Otce, který činí vše, co činí Otec.


A že je Syn z Otce, neznamená, že Syn byl učiněn, protože on JE ustavičně, bez počátku, stejně jako Otec, a jediným počátkem Syna není nějaký okamžik v čase, ale láska Otce, kterou Syn zjevuje v lásce své k nám. V tom je Syn Synem svého Otce, protože nám zjevuje, jaký je Otec: Syn je přesně takový jako Otec. A v tom se odráží jeho "poslušnost" Otci a jeho "podřízenost" Otci, že Syn je stejný jako Otec ve svén veškerém  jednání, proto kdo vidí Syna, vidí Otce. V tom je Syn "podřízen" Otci, když je týž jako Otec. A nemůže být jinaký, protože je stejně Bůh jako Otec, bez toho by nemohl zjevovat Otce, kdyby nebyl stejný jako Otec. A přesto je zároveň jiný, protože je Syn, ne Otec. To je jediný rozdíl mezi Otcem a Synem, že Otcem je Otec a Synem je Syn, jinak ve všem ostatním jsou naprosto stejní, totožní, rovní, protože i Otec i Syn jsou Bůh v plnosti jednoho Božství: "já a Otec JEDNO JSME" - totožnost Božství, Božské přirozenosti v různosti osob Božích.
A podobně i Duch: JEDNO v Božství se Synem a Otcem, ale odlišný v osobě: ON je jiný ON než ON Otce a než ON Syna. Ale nemůže zapřít jednotu Božství s Otcem a Synem, proto také On "svědčí" a vydává svědectví o Kristu, podobně jako Syn dosvědčuje Otce: Duch je výrazem Otce i Syna, protože je Duchem Otce i Syna. Duch je Mocí, kterou plodí Otec Syna, jak nám to Otec nastínil ve Zvěstování Panny Marie, když sestoupil na Marii Duch Svatý a zastínila ji Moc Nejvyššího neboli Otec skrze Ducha plodí Syna. Duch nemůže jinak než svědčit o Synu, Duch poslaný Otcem: tak jak to Otec skrze Ducha vůči Synu činí od věčnosti, tak učinil v čase, když v lidské ženě Marii skrze Ducha Božího počal lidství Božího Syna, který na počátku byl u Boha a byl Bůh, skrze něhož Otec vše stvořil a my jsme pak spatřili jeho slávu, jakou má od Otce jednorozený Syn, skrze něhož se stala pravda, ne skrze Mojžíše.

Proto ne že "Bůh má nad sebou Boha", jak pokřiveně hlásají bláhovci bludaři, ale Bůh JE právě Otec plodící Syna a udělující Ducha a Syn plozený Otcem a přijímající od Otce Ducha a Otec a Syn předávající si navzájem život, kterým je Duch. Nejsou tedy tři Bohové, ale je jen jediný Bůh, který je Otec, Syn a Duch. Kdo odmítá jediného z těchto tří, odmítá Boha celého, protože není Bůh bez Syna, nebo bez Ducha, nebo bez Otce. Kdo se snaží Boha zbavit Otce nebo Syna nebo Ducha, zamítá celého Boha, protože na jeho místo klade svoji představu Boha, ne Boha jako takového, který se nám sám od sebe zjevil jako Otec, Syn a Duch, ve které přikázal křtít Pán Ježíš, jeden ze tří.
Kdo tedy popírá jednoho ze Tří, popírá celého Boha, a vzdaluje se mu natolik, nakolik popírá Jeho, jaký je a jaký se nám zjevil. Bůh bez Syna totiž není Bůh, ale jen lidská představa, stejně jako Bůh bez Ducha není Bůh, ale jen lidská představa, stejně jako Bůh bez Otce, který je Otcem jedině díky Synu, není Boihem, ale jen lidskou přewdsatvou, která se snaží popřít Boha pouhým lidským obrazem, který takový člověk klade nad Boha samotného. Kdo totiž odmítá Trojici, odmítá Boha, jaký je, a tím se vzdaluje jeho poznání, namísto kterého klade vlastní představu, která je jen lidským konstruktem, bez úcty k Ježíšovu slovu a zjevení Otce, Syna a Ducha - Otce, který je Otcem díky Synu, Syna, který je Synem díky Otci, a Ducha, který je mocí a životem, jíž Otec plodí Syna, životem, který udílí Otec Synu a Syn tak předáváním Ducha umožňuje Otci být Otcem díky Synu plozením Duchem. Bůh je totiž Puls života, osobního života, kdy jedna osoba se dává druhé skrze třetí osobu: Otec Synu skrze Ducha. Bůh je totiž DĚJEM, dějem lásky a života, ne samojediným a povýšeneckým vládcem na trůnu udělaném lidskou rukou. A tento puls života klepe na dveře našeho života, aby zazněl tímž pulsem, tímž tepem, když se Boží tep stává lidským tepem vtělením Syna, který klepe na dveře našeho srdce srdcem svým, na kříži probodeným. Díky tomu lidé mohou pít krev Boha, aby proudila v jejich lidských žilách a oni byli obdarováni životem a Duchem a měli život věčný, který křísí i jejich těla mocí Boha: Boha zjeveného, Boha vtěleného, Boha ukřižovaného za naše hříchy a Boha pro nás vzkříšeného, krev, bez které není život, protože ten je od Boha:

"Amen, amen, pravím vám, nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život.
Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný a já ho vzkřísím v poslední den.
Neboť mé tělo je pravý pokrm a má krev pravý nápoj.
Kdo jí mé tělo a pije mou krev, zůstává ve mně a já v něm."


"Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven" | Přihlásit/Vytvořit účet | 44 komentáře | Search Discussion
Za obsah komentáře zodpovídá jeho autor.

Není povoleno posílat komentáře anonymně, prosím registrijte se

Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: Laura67 v Čtvrtek, 28. listopad 2024 @ 11:07:19 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Jana 14: 28 [biblenet.cz]Slyšeli jste, že jsem vám řekl: Odcházím – a přijdu k vám. Jestliže mě milujete, měli byste se radovat, že jdu k Otci; neboť Otec je větší než já



Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: Vota v Čtvrtek, 28. listopad 2024 @ 12:36:45 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Křesťanství (christianismus) je prostě hinduistický avátarismus. Naprosto stejná náboženská představa představa a náboženský koncept. Si to přiznejte už.


Ale tato má poznámka není proti vám, kteří tak věříte. Jen se neodkazujte na TaNaCh a nesnažte se tento koncept do něj namontovat a ještě někteří tvrdit, že takto věřili Židé a že prej "dnešní" judaismus vše překroutil. Snažíte se o to marně.


Ale co se týče křesťanských písem, přete se o to, dohadujte, prokazujte, jak je libo. Je to vaše.



JUDAISMUS JE MODLÁŘSTVÍ ! ! ! (Skóre: 1)
Vložil: Ekrazit v Čtvrtek, 28. listopad 2024 @ 13:56:45 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Dnešní židovské náboženství se jako původní náboženství pouze tváří; avšak bezvýsledně, neboť tři hlavní entity původního náboženství, totiž velekněz, chrám a oběť, které jsou věčné (3M. 16,34), v něm nemají místo.


ecr



]


Re: JUDAISMUS JE MODLÁŘSTVÍ ! ! ! (Skóre: 1)
Vložil: oko v Pátek, 29. listopad 2024 @ 11:34:31 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Hlavně se jedná o to, že Starý zákon je přípravou na Mesiáše.

Ale  Mesiáš už přišel a tento Zákon už naplnil.

Nyní je podle učení křesťanů čas milosti ...


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: Akuzativ v Neděle, 01. prosinec 2024 @ 12:45:05 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Vota
Mesiáš už přišel k nám
Mesiánští židé věří


]


TOLSTOJ se zase vyřádil ... :-) (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Čtvrtek, 28. listopad 2024 @ 13:14:47 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

Vrchol trinitárního heretického blouznění..






Sestra Laura67 vás už před lety vystihla naprosto přesně! (Skóre: 1)
Vložil: Ekrazit v Čtvrtek, 28. listopad 2024 @ 13:58:49 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Sestra Laura67 vás už před lety vystihla naprosto přesně!

Re: Kdo je to křesťan

Heb.6:4Pro ty, kdo byli už jednou osvíceni, kdo okusili ten nebeský dar, získali podíl na Duchu svatém5okusili dobrotu Božího slova i moc budoucího věku, 6a přesto odpadli, pro ty je nemožné znovu se vrátit k pokání."


ecr


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: Magdalena07 v Čtvrtek, 28. listopad 2024 @ 16:16:20 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Bůh je Duch
Jan 4.21-24
, Ježíš jí řekl: “Věř mi, ženo, že přichází hodina, kdy se nebudete klanět Otci ani na této hoře ani v Jeruzalémě. 22 Vy se klaníte tomu, co neznáte. My se klaníme tomu, co známe, protože záchrana je ze Židů. 23 Ale přichází hodina, a již je zde, kdy praví ctitelé se budou klanět Otci v duchu a pravdě; vždyť sám Otec hledá takové ctitele. 24 Bůh je Duch, a ti, kteří se mu klanějí, musí se mu klanět v Duchu a pravdě.”

Dva trůny jsou v knize Zjevení , ne tři.
 Trůn Boha Otce= Svatého Ducha Božího a trůn Beránka Božího Syna, který je stejné podstaty s Otcem, ale vtělením, smrtí a vzkříšením vykoupil Boží lid z otroctví hříchů

Magdalena



Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: Dzehenuti v Čtvrtek, 28. listopad 2024 @ 17:30:46 CET
(O uživateli | Poslat zprávu | Blog)
Trojice je blud a nepochopeni svateho pisma. Jediny Buh je Svaty duch...jak otec tak i syn jsou stale jednim Svatym duchem.



Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: Akuzativ v Neděle, 01. prosinec 2024 @ 11:57:49 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Dzehenuti
Podle tebe blud a to je všechno
V Písmu svatém je to ale jinak


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Pátek, 29. listopad 2024 @ 08:32:37 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Perfektně výstižný článek!


Ještě bych doplnil pro nedovtipné:

To Kristovo lidství má nad sebou Boha, protože je s Bohem neoddělitelně propojeno.



Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Pátek, 29. listopad 2024 @ 09:43:36 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Stando, a Kristus ve svém lidství není Bůh ?




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Pátek, 29. listopad 2024 @ 11:37:37 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Josefe, žádní lidství není Bůh - ale Ježíšovo lidství bylo povýšeno - vytrženo k Bohu tím, že Bůh Syn se stal člověkem.

A díky této skutečnosti i my máme naději, že také my budeme jednou vytrženi podobným způsobem k Bohu.


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Pátek, 29. listopad 2024 @ 12:20:45 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
1)
No ale my jsme se jako Bohové Synové nestali lidmi (člověky).

Takže naše lidství nemůže být povýšeno - vytrženo k Bohu.
   Nemůžeme být podobným způsobem vytrženi k Bohu jako Pán Ježíš. Žádná podobnost tady není. 
Nebyli jsme a nejsme Bohové Synové...

2)
     Takže Ježíš ve svém lidství nebyl a není Bůh ?¨Nehledě na to, jestli bylo povýšeno.
Na to jsi neodpověděl.


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Sobota, 30. listopad 2024 @ 08:45:11 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Ježíš je Bohem ve svém božství. 

Protože však Ježíšovo lidství je s Ježíšovým božstvím už spojeno nerozlučně a navěky, znamená to, že Ježíšovo lidství bylo povýšeno nad jeho vlastní lidskou přirozenost. Bylo oslaveno Bohem.


(J 12,23)
Ježíš jim řekl: „ Přišla hodina, aby byl oslaven Syn člověka.

(J 13,32)
Jestliže byl Bůh oslaven v něm, oslaví Bůh i jeho v sobě a oslaví ho hned.

(J 17,4...)
Já jsem tě oslavil na zemi, když jsem dokonal dílo, které jsi mi dal, abych je vykonal. A nyní ty, Otče, oslav mne u sebe tou slávou, kterou jsem u tebe měl, dříve než byl svět.“





]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Sobota, 30. listopad 2024 @ 11:52:44 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Takže z toho, co říkáš Stando :

1)
Ježíš je Bohem ve svém božství. Kristus ve svém božství je Bůh.

2)
Ježíš není Bohem ve svém lidství.  Kristus ve svém lidství není Bůh.


Z toho vyplývá, že:
   a)   buď jsou 2  Ježíšové - jeden je Bůh, druhý není Bůh

   b)   anebo  Ježíš Kristus je i není Bůh.     Dokonalé ZMATENÍ.       Něco, co se absolutně vymyká jakékoliv pozorované a poznané skutečnosti.




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Neděle, 01. prosinec 2024 @ 10:00:42 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
..."
1)
Ježíš je Bohem ve svém božství. Kristus ve svém božství je Bůh.

2)
Ježíš není Bohem ve svém lidství.  Kristus ve svém lidství není Bůh.
"...

Tím prvním bodem jsi hezky vyjádřil podstatu rozdílu mezi dvěma nesmíšenými (však už neoddělitelnými) Ježíšovými přirozenostmi: přirozeností božskou a přirozeností lidskou..


Ale ten druhý bod by měl znít asi takto:

Pro neoddělitelnost přirozeností v Ježíši i Ježíš i ve svém lidství je stále i Bohem - i člověkem
Proto říkáme, že Bůh za nás zemřel na kříži.

A toto je pro nás zahalené tajemstvím.

Každé tajemství se vyznačuje tím, že se vymyká oblasti našich vědomostí.
Jinak by totiž už pro nás nebylo tajemstvím.





]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Neděle, 01. prosinec 2024 @ 10:52:17 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

No, ono ve skutečnosti nic zahalené tajemstvím není. Bůh naopak chce, aby lidé přišli k poznání pravdy.  A ta pravda je zjevná, odhalena.
  Tajemstvím to je jedině v lidském vymyšleném překombinovaném, šíleně složitém, navzájem si odporujícím konceptu Boha.

Je to tak, jak výstižně říká a píše ap. Pavel:

  
   1Tm 2:4:   který (Bůh) chce, aby byli všichni lidé zachráněni a přišli K POZNÁNÍ PRAVDY. 5 Je totiž jeden Bůh, jeden je také prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš,
 6 který dal sám sebe jako výkupné za všechny, jako svědectví ve svůj čas. 7 K tomu jsem byl ustanoven hlasatelem a apoštolem — mluvím pravdu v Kristu, nelžu —, učitelem národů ve víře a v pravdě.




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Neděle, 01. prosinec 2024 @ 13:37:58 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Josefe,
Jan o Ježíši píše:
Jan mu vydává svědectví a volá: "To o něm jsem řekl: ten, který přichází po mně, mne předešel, protože byl přede mnou".  
Ano, z jeho plnosti jsme obdrželi všichni, a to milost za milost.


Kdo to je, že má plnost všeho? Není toto charakteristikou Boží?

Cožpak někdo z lidí je schopen rozdávat jiným lidem duchovní milosti?

A to dokonce takovou milost, která před Bohem hříšníka ospravedlňuje!

Vždyť toto je výsadou jedině Boha!




(Tit 3,4 ...)
Ale v den, kdy se ukázala dobrota Boha, našeho Spasitele, a jeho láska k lidem, on nehleděl na skutky spravedlnosti, které jsme snad vykonali, ale z pouhého svého milosrdenství nás spasil koupelí znovuzrození a obnovy v Duchu Svatém. 
A onoho Ducha na nás v hojnosti vylil skrze Ježíše Krista, našeho Spasitele,  abychom byli Kristovou milostí ospravedlněni a v naději obdrželi dědictví věčného života


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Neděle, 01. prosinec 2024 @ 14:11:08 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Ne Stando,

Jan Křtitel zřetelně o Ježíši hovořil jako o KRISTU. Jako   o  BOHEM  POMAZANÉM  Mesiáši.   Nikoliv jako o Bohu.


J 1:20:  I vyznal (Jan Křtitel) a nezapřel; vyznal: „Já nejsem Mesiáš. “

J 3:28:  Vy sami jste mi svědky, že jsem řekl: ‚Já nejsem Mesiáš,‘  ale  ‚Jsem poslán před ním.‘


Před kým je Jan Křtitel poslán ?
Před Bohem ?    Nikoliv-
Před Mesiášem.

Jan Křtitel neřekl a nevyznal :     Já nejsem Bůh.  ale   Jsem poslán před Ním....






]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Pondělí, 02. prosinec 2024 @ 09:14:06 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Josefe,
On tu snad někdo zpochybňuje, že Kristus je Mesiáš?    (tedy mimo Votu).

Skutečnost, že sám Bůh se stane Mesiášem - to v době Starého zákona netušil nikdo .


Přesto náznaky tohoto ve starozákonních proroctvích už byly - srovnej :


(Zach 14,5 ...)
Tehdy přijde Hospodin, můj Bůh, a všichni svatí s ním. I stane se v onen den, že nebude světlo, hvězdy pohasnou. Nastane jediný den, známý jen Hospodinu; nebude den a nebude noc, ale stane se, že ve večerním čase bude světlo.   

 

(1 Tes 3,13 ...)
... ať tak upevní vaše srdce, aby byla bezúhonná v svatosti před Bohem a naším Otcem v příchodu našeho Pána Ježíše se všemi jeho svatými.



(Ef 3,18 ...)
Takto obdržíte sílu pochopit spolu se všemi svatými, co to je šíře, délka, výše a hloubka, poznáte Kristovu lásku, která přesahuje veškeré poznání, a vejdete svou plností ve veškerou plnost Boží


(Sk 2,20 ...)
Slunce se obrátí v temnotu a měsíc v krev, než přijde Pánův den, veliký a skvělý.  I stane se, že každý, kdo bude vzývat Pánovo jméno, bude zachráněn.‘ “ 


(Mt 26,63 ...)
Velekněz mu řekl: „Zapřísahám tě při živém Bohu, abys nám řekl, zda jsi Mesiáš, Syn Boží!“  Ježíš mu říká: „Tys to řekl. Avšak pravím vám, od nynějška spatříte Syna člověka sedícího po pravici Moci a přicházejícího na nebeských oblacích. “ 


(Mk 13,24...)
Ale v oněch dnech, po onom soužení ‚se zatmí slunce a měsíc nebude vydávat svou zář. Hvězdy budou padat z nebe a mocnosti, které jsou v nebesích, se zatřesou.‘  A potom uvidí Syna člověka přicházejícího v oblacích s velikou mocí a slávou.  A tehdy pošle anděly a shromáždí své vyvolené ze čtyř větrů od nejzazšího konce země až po nejzazší konec nebe.“ 


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Pondělí, 02. prosinec 2024 @ 14:59:04 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

Ne Stando.  Bůh se nestal Mesiášem.     To je základní lapsus, omyl.

Bůh potomka Abrahama, potomka Davida - Ježíše z Nazareta, vybral a POMAZAL ZA MESIÁŠE.

MESIÁŠ znamená  POMAZANÝ BOHEM.        Mesiáš není BŮH, který pomazuje.  

Bůh je někdo jiný než Mesiáš, kterého Bůh pomazal.  



A že uvádíš texty o tom, že přichází Bůh, a také že přichází Pán Ježíš - Mesiáš, 
     ->  
a z toho jakoby mělo vyplynout, že Mesiáš (Ježíš) je ten Bůh, který přichází,  je další lapsus, nonsens.



Ve Zjevení 1. kapitole je velmi zřetelně popsáno, KDO PŘICHÁZÍ.

Přicházejí oba dva (2)    -    Bůh i Mesiáš.  
            A Bůh není Mesiáš, a Mesiáš není Bůh.      2 různé entity.

   Zj 1:4:   Jan sedmi sborům v Asii: Milost vám a pokoj od Toho, který jest a který byl a KTERÝ PŘICHÁZÍ (to je BŮH NEJVYŠŠÍ, BŮH Pána Ježíše Krista),  i od sedmi duchů, kteří jsou před jeho trůnem, 
5 a od Ježíše Krista, jenž je věrný svědek, prvorozený z mrtvých a vládce králů země. Tomu, jenž nás miluje a svou krví nás rozvázal z našich hříchů 
6 a učinil nás královstvím, kněžími svému Bohu a Otci — jemu sláva i moc na věky věků. Amen. 7 ‚Hle, PŘICHÁZÍ S OBLAKY‘ (to je JEŽÍŠ, MESIÁŠ) a ‚uzří jej každé oko, i ti, 
kteří jej probodli‘, a ‚budou se pro něho bít v prsa všechny kmeny země‘. Ano, amen. 
8 Já jsem Alfa i Omega, počátek i konec, praví Pán Bůh, Ten, který jest a který byl a KTERÝ PŘICHÁZÍ (to je opět BŮH NEJVYŠŠÍ, BŮH Pána Ježíše Krista), ten Všemohoucí.




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Úterý, 03. prosinec 2024 @ 10:06:41 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Mýlíš se, Josefe.
Ale nemusí to být nutně tvoje vina.

(Zach 14,5 ...)
Tehdy přijde Hospodin, můj Bůh, a všichni svatí s ním.
.


(L 10,21 ...)
V tu hodinu Ježíš zajásal v Duchu Svatém a řekl: „Vzdávám ti chválu, Otče, Pane nebe i země, že jsi skryl tyto věci před moudrými a rozumnými a zjevil jsi je nemluvňatům. Ano, Otče, protože tak se ti zalíbilo. “ 
„Všechno mi bylo předáno od mého Otce; a nikdo neví, kdo je Syn, než Otec, a kdo je Otec, než Syn a ten, komu by to Syn chtěl zjevit.


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Úterý, 03. prosinec 2024 @ 10:33:04 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

Ne, nemýlím se. Ale o to nejde.

Hlavně se nemýlí sdělení pro nás v knize Zjevení.  A nejen tam.


To, co nám zjevuje Bible, je jednoznačné:

Přichází Bůh, a přichází také Syn člověka Ježíš Kristus.
Oba dva.




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Úterý, 03. prosinec 2024 @ 17:00:09 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
..."Přichází Bůh, a přichází také Syn člověka Ježíš Kristus."...


Souhlasím.
Ale toto všechno se pojí v jedné osobě Ježíše Krista, Syna Božího, který spolu s Otcem a Duchem svatým kraluje v nebi od věčnosti, nyní i vždycky  až navěky věků.

Syn byl totiž spolu s Otcem i Duchem svatým už dříve, než vůbec byl svět:


(J 17,3...)
A toto je život věčný: Aby poznávali tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista. Já jsem tě oslavil na zemi, když jsem dokonal dílo, které jsi mi dal, abych je vykonal. 
A nyní ty, Otče, oslav mne u sebe tou slávou, kterou jsem u tebe měl, dříve než byl svět.“ 


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Úterý, 03. prosinec 2024 @ 20:31:07 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

Ne, Stando. Nikoliv.

Bůh a Syn člověka Ježíš Kristus se nepojí v jedné osobě.

Jsou to 2 různé bytosti.  2 odlišné postavy.

Proto je v celé Bibli vždy mezi nimi spojka   " A  ".

   BŮH         JEŽÍŠ KRISTUS.
Bůh není Ježíš Kristus, a Ježíš Kristus není Bůh.

2P 1:2:   Milost a pokoj kéž se vám rozhojní v poznání (1) Boha     A    (2) Ježíše Krista, našeho Pána.

J 17:3:   A to je ten věčný život - aby poznali (1) tebe, jediného pravého Boha,    A    toho, jehož jsi poslal,  (2) Ježíše Krista.





]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Středa, 04. prosinec 2024 @ 08:43:25 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Nikoli Josefe.

Je to jedna osoba Božího Syna se dvěma různými přirozenostmi v sobě, navzájem nesmíšenými;  přirozeností božskou (od věků na věky) a přirozeností lidskou (od vtělení v matce Marii až na věky).

A protože tyto přirozenosti v jedné osobě existují samostatně a nijak nesmíšené, je mezi nimi pochopitelně spojka A.

Božská přirozenost Ježíše Krista je od té jeho lidské přirozenosti natolik diametrálně odlišná, že je nemožno spolu jakkoli zaměňovat či směšovat do přirozenosti jedné.

Svůj jedinečný vztah k Bohu vyjadřuje Pán Ježíš tím, že oslovuje Boha jako Otce a užívá přitom výrazu "Abba", což bylo neobvyklé. Navíc v evangeliích nikdy neřekne "náš Otec", ale "váš Otec" a "můj Otec". (Mt 7,11; Lk 22,29; J 20,17;).

Z Ježíšova způsobu mluvení o Bohu jako o Otci, lze vytěžit nadřazenost jeho synovství  vzhledem k synovství těch, kdo jej budou následovat.

Jedině on jako Syn, zná Otce! (Mt 11,27)

Jestliže totiž Ježíš zná Otce tak, jako Otec zná jeho, lze usuzovat na božský charakter Ježíšova poznání, a tedy i na božskou identitu nositele tohoto poznání a na skutečnost, že Ježíš naplňuje celé zjevení.

V Kristu je jediný chtějící (osoba Slova), ale dva způsoby chtění; jeden autenticky božský, druhý autenticky lidský.

Božskou vůle má vtělený Logos společnou s Otcem a Duchem svatým.
Vtělené Slovo  chce naši spásu Boží vůlí společně s Otcem a Duchem svatým.
Chce však totéž i jako člověk.




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Středa, 04. prosinec 2024 @ 09:19:33 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Stando, to fakt myslíš vážně ?? :-)

Tak třeba v Apokalypse, když tam vystupuje Bůh, sedící na trůnu,   A  Beránek (Pán Ježíš)    ->   tak to je jedna osoba ?  Ti 2 jsou jedna osoba ?
 
Ten sedící na trůnu je osoba Božího Syna v božské přirozenosti,  A  Beránek je ta stejná osoba v lidské přirozenosti ?  :-)


Anebo když pisatel ep. Židům popisuje, jak jsme přistoupili k hoře Sion, k městu Boha živého - nebeskému Jeruzalému, k nespočetnému zástupu andělů, 
k slavnostnímu shromáždění, k církvi prvorozených, kteří jsou zapsáni v nebesích, k Bohu, soudci všech, k duchům spravedlivých, kteří došli cíle; 
k prostředníku nové smlouvy Ježíši a ke skropení krví, která mluví lépe než Ábelova.- 

->     tak Bůh a Ježíš jsou jedna osoba ?
     Bůh je osoba Božího Syna v božské přirozenosti a ten, kterého Písmo označuje jako "Ježíš" je ta stejná osoba Božího Syna ale v lidské přirozenosti ?? :-)


To jsou šílené absurdity... :-)
To zírám, jak někdo může něčemu takovému věřit ...   nic ve zlém, Stando :-)




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Čtvrtek, 05. prosinec 2024 @ 08:58:23 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Ahoj Josefe.

Absurditou by toto bylo, kdyby se tyto skutečnosti měly odehrávat pouze v tom jednom našem prostoru. 
Pokud však má platit, že člověk svým bytím patří jak do světa hmotného, tak i do světa duchovního - že tedy stojí přímo na hranici dvou různých světů a svým jednáním zasahuje do obou těchto různých světů - pak se třeba dívat na relatu touto optikou.
Pak v křesťanství platí na mnoha příkladech, že věci nejsou 50: 50, ale že je to vždycky 100: 100.


Bible je tedy např. na sto procent Božím slovem, 
ale Bible je stejně také na sto procent i lidským slovem! Slovem jednotlivých svatopisců inspirovaných Duchem svatým.

Osoba Pána Ježíše je na sto procent úplným člověkem,
 ale osoba Pána Ježíše je také na sto procent  Bohem! Kde jedná Syn, jedná stejně i Otec i Duch svatý.
Pán Ježíš není ani jenom člověkem, není ani nějakou "třetinou Boha" - je Bohem na sto procent. Bůh,který se z lásky k nám stal člověkem, aby nás spasil. A toto je pro nás skutečně tajemstvím....

Toto jsou úplně jiné "počty", než na jaké jsme zvyklí jen z tohoto světa!

Jestliže má být Bůh soudcem všech - pak toto musí platit - nepošle přece za sebe nějakého jen lidského náhradníka!

Bůh, který je na sto procent Bohem, bude soudit svůj lid - Boží slovo musí platit!

Bude nás soudit Ježíš, který je na sto procent Bohem i na sto procent člověkem.









]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Čtvrtek, 05. prosinec 2024 @ 17:09:38 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Tím, co píšeš, ovšem vůbec nereaguješ na to, co jsem ti psal   -   a sice že Písmo zcela jasně a zřetelně mluví o Bohu na jedné straně, a o Ježíši Kristu na straně druhé. O 2  odlišných "bytostech" či "postavách". A to různých 2 postavách.  A to všude - v Evangeliích, ve Skutcích, v listech apoštolů, v Apokalypse.

Bůh není Pán Ježíš Kristus, a Pán Ježíš Kristus není Bůh.

Písmo ty 2 postavy  nezamíchává, nezatřepe  a nečiní z nich jednoho Boha. Jednu smíchanou bytost, eventuálně skládající se ze dvou osob či dvou přirozeností.


Toto dělají pouze lidé ve svých představách, hypotézách, konstrukcích, teoriích, fabulacích...

Mezi ty fabulace patří např. toto tvé tvrzení:

   / Osoba Pána Ježíše je na sto procent úplným člověkem,
 ale osoba Pána Ježíše je také na sto procent  Bohem!  /

V Bibli nic takového není. Ta mluví o 2 odlišných postavách - (1) o Bohu, a (2) o Ježíši Kristu.


Jestliže má být Bůh soudcem všech - pak toto musí platit - nepošle přece za sebe nějakého jen lidského náhradníka!
       Bůh, který je na sto procent Bohem, bude soudit svůj lid - Boží slovo musí platit!
   Bude nás soudit Ježíš, který je na sto procent Bohem i na sto procent člověkem. /


To jsou další lidské fabulace a domněnky.
Bible o tom hovoří něco velmi odlišného :


Sk 17:31:   Neboť (Bůh) ustanovil den, v němž bude spravedlivě soudit obydlený svět SKRZE MUŽE, kterého k tomu určil. Všem o tom poskytl důkaz tím, že jej vzkřísil z mrtvých.“

2Tm 4:1:   Zapřísahám tě před (1) Bohem a (2) Kristem Ježíšem, který bude soudit živé i mrtvé, a při jeho zjevení a jeho kralování:

J 5:27:   A dal (Bůh) mu (Ježíši Kristu) pravomoc konat soud, protože je Syn člověka.   (ne protože je Bůh)

Ř 2:15:  Ukazují, že mají dílo Zákona napsané ve svých srdcích. Jejich svědomí bude svědčit spolu s myšlenkami, jež se navzájem obviňují nebo také obhajují, 16 v den, kdy Bůh skrze Ježíše Krista bude podle mého evangelia soudit, co je skryto v lidech




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Čtvrtek, 05. prosinec 2024 @ 18:37:03 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)


Písmo sice rozlišuje Ježíšovo lidství i Ježíšovo božství, ale neodděluje je od sebe.  Jistěže je Ježíš mužem a jistěže bude soudit i neodděleně od svého lidství!

Ježíš bude soudit na posledním soudu.
Hospodin bude soudit svůj lid.


Sestav si z tohoto matematickou rovnici a uvidíš výsledek....



..."v den, kdy Bůh skrze Ježíše Krista bude podle mého evangelia soudit, co je skryto v lidech. "...

A jak by obyčejný člověk Ježíš mohl poznat, co je skryto v lidech?


Do lidského srdce přece vidí pouze Bůh!


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Čtvrtek, 05. prosinec 2024 @ 20:09:08 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

Písmo sice rozlišuje Ježíšovo lidství i Ježíšovo božství,  /


Ne, vůbec ne Stando.

Písmo rozlišuje (1) Boha a  (2) Ježíše Krista.  O tom mluvíme.



Ježíš bude soudit na posledním soudu.
Hospodin bude soudit svůj lid.

Sestav si z tohoto matematickou rovnici a uvidíš výsledek....  /


Ano, jistě :-)
Výsledek vypadá takto:    ->

..."v den, kdy BŮH SKRZE JEŽÍŠE KRISTA BUDE podle mého evangelia SOUDIT, co je skryto v lidech. "...

   " Neboť (Bůh) ustanovil den, v němž BUDE SPRAVEDLIVĚ SOUDIT OBYDLENÝ SVĚT SKRZE MUŽE, kterého k tomu určil. Všem o tom poskytl důkaz tím, že jej vzkřísil z mrtvých.“


V žádném případě ne tak, jak by sis představoval :
     "Jelikož bude soudit Ježíš, tak On je tím Bohem, který má soudit"



/ A jak by obyčejný člověk Ježíš mohl poznat, co je skryto v lidech?
Do lidského srdce přece vidí pouze Bůh! /


Ale ne. To zase jsou jen lidské představy.
Ježíš jako Mesiáš (ne jako Bůh) věděl, co je v lidech.  To bylo výsledkem pomazání Duchem svatým, které obdržel od Boha.

Tak podobně bývají i v současné době obdaření lidé Duchem svatým, který dává např. ducha poznání, nebo rozlišování duchů.
   Dokázali (Duch svatý skrze ně) na evangelizačních shromážděních říct lidem o nich přesné důležité informace, kdy je prokazatelně neznali a z čistě lidského hlediska nemohli o nich nic vědět (např. Kathryn Kuhlman)
   Obdobně jako Pán Ježíš při rozhovoru se samařskou ženou u studny.   A nebylo to proto, že by byl Bůh.  Bylo to proto, že byl naplněný Duchem svatým, Mesiáš.





]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Pátek, 06. prosinec 2024 @ 08:41:51 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
..."Ježíš jako Mesiáš (ne jako Bůh) věděl, co je v lidech.  To bylo výsledkem pomazání Duchem svatým, které obdržel od Boha."...


Ovšem tento Duch je přece také Duchem Syna!
Tento Duch má svůj původ v nebeském Otci a také v jeho Synu - vychází z Otce i ze Syna:

(Gal 4,6)
A protože jste synové, vyslal Bůh ducha svého Syna do našich srdcí, ducha, který volá: ‚Abba, Otče.


Ahoj Josefe.
Myslím, že se náš dialog na téma Ježíšovo lidství versus Ježíšovo božství chýlí ke konci.
Já tě svými lidskými silami o ničem nepřesvědčím - pokud totiž nedostaneš tu milost a nepřijdeš si na to také sám ze sebe.

Takže jen na rozloučenou; pouze Bůh má tu schopnost nahlížet do lidského srdce
(Žl 139,2)
Ty víš, kdy si sedám a kdy vstávám — už dávno znáš mé úmysly.

Toto nedokážou ani andělé, nedokážou to ani zlí duchové se satanem. Nedokáže to ani nikdo z lidí.


Po celou tu dobu tvrdím jedno: Ježíš je plně Bohem i plně člověkem.

Z této jeho plnosti jsme my všichni obdrželi - milost za milostí.

My uctíváme Ježíšovu matku jako Prostřednici všech milostí (k velké nelibosti všech protestantů). Může snad Maria - i když sama je plná milosti - dát snad někomu nějakou milost? 
Nemůže! 
Dárcem všech milostí je jedině sám Bůh. Ježíšova Matka za nás ale prosí, vyprošuje pro nás u Boha potřebné milosti. Ale sama nám je dát nemůže.
Pokud by byl Ježíš pouze člověkem, nemohlo by o něm platit, že má snad nějakou plnost. Člověk je tvor nedokonalý. Plnost všeho má jedině sám Bůh.
Pokud by byl Ježíš pouze člověkem, neměl by sám ze sebe z čeho udílet milosti jiným lidem. Toto je výsadou Boží.


Ovšem Boží slovo o Ježíši říká:

Z jeho plnosti jsme my všichni vzali, milost za milostí. (J 1,16)


Jen Bůh dává své milosti, své dary, každému člověku individuálně.



]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Pátek, 06. prosinec 2024 @ 10:53:31 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

Ahoj Stando :-)


Já vím co tvrdíš.
Vím, že celou dobu tvrdíš jedno:  Ježíš je plně Bohem i plně člověkem.


Problém je v tom, že to nikde netvrdí Bible, Písmo svaté.



]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: oko v Sobota, 07. prosinec 2024 @ 10:27:58 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
(J 1,16)
Z jeho plnosti jsme my všichni vzali, milost za milostí.


Je - li Ježíš pouze člověkem, jak by mohl být být pro ostatní lidi zdrojem Božích milostí?


(Žl 84,12)
Vždyť Bůh Hospodin je slunce i štít. Hospodin dává milost i slávu, neodepře dobro těm, kdo žijí bezúhonně.


(1 Kor 1,3)
Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista.


Ten, kdo dává milost, je Hospodin. Nikdo jiný toho není schopen.

(Ř 16,24)
Milost našeho Pána Ježíše Krista se všemi vámi. Amen.




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: mikim v Neděle, 08. prosinec 2024 @ 14:13:19 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
...Je - li Ježíš pouze člověkem, jak by mohl být být pro ostatní lidi zdrojem Božích milostí?

Ježíš byl plný milosti jako člověk a nikoliv jako Bůh. Ježíš ale nikdy neřekl jsrm plný milosti, kterou jsem Vás přišel spasit (spaseni milostí si vymyslel až apoštol Pavel a Ježíš nic podobného nikdy neučil).



]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: mikim v Neděle, 08. prosinec 2024 @ 14:56:25 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Pavel samozvaný apoštol jedněm napsal, že jsou spasení milostí skrze víru, druhým napsal, že jsou spaseni skrze prolitou krev Ježíše Krista a třetím napsal, že jsou spaseni skrze evangelium a vytvořil totální chaos a teda chudáci Galačtí, Korinští a Římané, kteří je jim nechali ošálit namíszo, aby se řídili Kristem a jeho učením o spáse vírou v něj skrze skutky milosrdenství a zachování desatera.





]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Neděle, 08. prosinec 2024 @ 17:26:46 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
No já nevím mikime..

Nevím, odkud jsi vzal tak zvláštní vztah k apoštolu Pavlovi ?
   Vždyť pokud by se "neakceptovalo" Pavlovy spisy, tak z Nového zákona toho moc nezbyde. Vždyť celá novozákonní teologie stojí na Pavlových spisech.
  A to v různých oblastech - soteriologie, eschatologie,..
Pavel nejkomplexněji představuje celkem systematickou základní křesťanskou teologii - např. list Římanům.
  I takové Skutky apoštolské bez Pavla, bez jeho misijních cest, zážitků, svědectví a zkušeností by měly tak asi 4 kapitoly ...

I to co píšeš :  
" jedněm napsal, že jsou spasení milostí skrze víru, druhým napsal, že jsou spaseni skrze prolitou krev Ježíše Krista a třetím napsal, že jsou spaseni skrze evangelium "

se přece dá skloubit v pochopitelný celkový obraz, aniž by vytvářelo nějaký chaos.




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: mikim v Neděle, 08. prosinec 2024 @ 21:25:18 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
To co napsal samozvaný ap.Pavel se nedá skloubit s učením Ježíše Krista ani ostatnich apoštolů, kteří Pavlovi nerozumněli a hádali se s ním v Jeruzalémě. Tuším ani Barnabáš, ktetý Pavla doprovázel si s nim asi moc nerozumněl, protože se rozešli. To co napsali evangelisté nebo Petr, Jakub a Jan, kteří chodili u učili se od Ježíše je určitě blíže pravdě než to co napsal samozvaný apoštol Pavel, který se minimálně ve 20 bodech viry rozchází s Kristem. Kdo si vybral spisy ap. Pavla do NZ? Katolíci na koncilu a nikdy ne Bůh.
Učení Pavla nelze ve všem skloubit s učením Krista. Buď jsi Kristovec nebo Pavlovec. Buď preferuješ jednoho ndbo druhého. Křesťané si hold vybrali na prvním mìstě Pavla a Krista a jeho učení úplně upozadnili.

Stačí si zadat na Youtube Jesus vs Paul a naskočí to spousty videí na toto téma samozřejmě jen anglicky, protože češi jsou 100 roků pozadu :).



]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: mikim v Neděle, 08. prosinec 2024 @ 21:42:54 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Dokonce i muslimové upřednostňují Ježíše před Pavlem, kterého považují za lháře.

Čti tam komentáře:

https://youtube.com/shorts/wtOqJwoYi1M?si=dcQtorTa1dU3oh2F#mce_temp_url#


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: mikim v Neděle, 08. prosinec 2024 @ 22:11:35 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

Ježíš Kristus vs. apoštol Pavel a (jeho falešná učení)Neprečítaný príspevok 09 Júl 2022, 18:57
úvod vynechán.
https://www.vanguardngr.com/2021/08/jes ... e-apostle/

Vysvětlené podobenství o rozsévači
Mt 13:18 Slyšte tedy podobenství o rozsévači.
Mt 13:19 Když někdo slyší slovo o království a nerozumí mu, přichází ten ničemný a chytá, co bylo zaseto do jeho srdce. To je on, kdo přijal semeno mimochodem.
Mt 13:20 Ale ten, kdo přijal semeno do kamenitých míst, je ten, kdo slyší slovo a s radostí je přijímá;
Mt 13:21 Ale nezakořenil v sobě, ale chvíli vydrží, neboť když přijde soužení nebo pronásledování pro slovo, pohoršuje se.
Mt 13:22 Ten, kdo přijal semeno mezi trní, je ten, kdo slyší slovo; a péče tohoto světa a klam bohatství udusí slovo, a stane se neplodným.
Mt 13:23 Ale ten, kdo přijal semeno do dobré země, je ten, kdo slyší slovo a rozumí mu; která také nese ovoce a rodí, některé stonásobné, jiné šedesátinásobné, některé třicetinásobné.

Výše uvedená pasáž byla původně zamýšlena upozornit na skutečnost, že zatímco většina práce kazatele je promarněna, stále existuje (jako vždy u Boha) zbytek těch dobrých půd, kteří by přijali dobrou zprávu a přinesli očekávané ovoce, dokonce až 100 %. ale je to také ideální nauka, kterou Kristus použil k ilustraci dokonalosti v Bohu a možnosti jí dosáhnout.

To zcela ruší prázdnou Pavlovu doktrínu, která říká, že nikdo není spravedlivý nebo dokonalý nebo není schopen splnit „spravedlivé požadavky zákona“, jak to rád říká. Tito lidé, kteří přijímají evangelium a přinášejí ovoce podle svých sil, s určitým výnosem až 100 %, jsou všichni dokonalí lidé podle Kristovy ekonomie.

Někteří lidé by mohli namítnout, že ti, kteří se dají pod 100 %, nejsou dokonalí, ale to není pravda, protože procentuální výnos je o síle nebo ochotě uvést Boží slovo do praxe, nepopisuje svatost nebo hříšnost. Člověk by mohl být dítětem Božím a stále podléhat Satanovi, pokud je nevědomý jako v Ozeášovi 4:6, nemusí žít v hříchu, protože nevědomost stačí ke zničení kohokoli. Je to sám Kristus, kdo zde říká, že těchto 100 procent skutečně existuje, ne já ani nikdo jiný.

Právě jste četli slova samotného Krista. Záleží na nás, zda chceme být jedním ze 100 procent nebo jedním z lidí s nižším výnosem nebo jedním z lidí, kteří vůbec nevydělávají. Rozhodujeme o tom, jakou půdou se staneme, a také o tom, kolik ze semene dobré zprávy vytěžíme. Pozorně si prosím všimněte, že v tomto konstruktu není žádná zmínka o milosti, ani není milost vůbec naznačena. Samozřejmě je samozřejmé, že Bůh bude vždy pomáhat těm, kteří jsou nakloněni plnit jeho vůli, jak je uvedeno níže v Mt 5:6.

Mat 5:6 Blahoslavení, kteří hladovějí a žízní po spravedlnosti, neboť oni budou nasyceni.
Mat 5:6, jak je citováno výše, zjevně říká, že pokud někdo touží po spravedlnosti nebo dokonalosti, Bůh mu umožní, aby toho dosáhl. Je to tak jednoduché.
Pokud by to nebylo tak, že lidské bytosti jsou nedoslýchavé a mají tvrdou šíji, není možné, aby toto jedinečné učení a znázornění samotného Krista neuložilo do háje argument o dokonalosti, spasení ze skutků nebo spasení z milosti. Sám Pán Ježíš Kristus, Mesiáš a Spasitel člověka, předává poselství na určité téma a zjišťujeme, že lidé, kteří se prohlašují za jeho následovníky, místo aby s poselstvím běželi, raději hledají protichůdná učení, která je izolují. ze všeho, co od nich Kristus požaduje.

Tento scénář je vytvořen nebo umožněn nesouladem ve vnitřním biblickém dialogu, ale ti, kteří činí Krista standardem pro přijímání nebo odmítání jakéhokoli učení jako zbožného či nikoli, nebudou ovlivněni biblickými rozpory. Ve výše uvedeném podobenství o rozsévači je poslušnost Bohu (dokonalost) možná. Ve skutečnosti jsou někteří lidé zcela (100%) poslušní Bohu podle zjevení Krista v tomto podobenství. Je tedy nyní na nás, zda přijmeme pravdu, jak ji předal Ježíš Kristus, a půjdeme k dokonalosti (poslušnosti Božích přikázání), nebo budeme nadále ztrácet čas Pavlovými falešnými epištolami, které tvrdí, že nikdo není spravedlivý nebo dokonalý nebo není schopen poslouchat. Bůh a Boží přikázání jsou zlo nebo služba smrti a hrozí zničení v pekle.

Kdyby spasení nebo spravedlnost nebo dokonalost nebo přijetí v Bohu byly nemožné poslušností Božích přikázání nebo skutky, Ježíš Kristus by nám to řekl, ale nikdy to neudělal. Místo toho nám dal podobenství nad podobenstvími, která zdůrazňují stejné téma: že spasení je možné POUZE ze skutků. Podobenství o marnotratném synovi mělo poslušného syna a neposlušného syna. Za prvé, nebyl to jen poslušný syn (všichni nejsou jen neposlušní nebo hříšní), byl to také poslušný syn. Za druhé, dokonce i v ediktu, že duše, která hřeší, umírá, je varování, že hříšníkovi nebo neposlušnému synovi, který činí pokání, bude odpuštěno (viz celý Ezechiel 18).

Aby Pavel vylíčil Boha jako zlého a neodpouštějícího, Boha hněvu místo milosrdenství, vyloučil pokání a odpuštění, jak je jasně zakotveno v evangeliu od Noema po Jana a Krista, a trval na tom, že krev, nevinná krev Kristova, musí být prolita, pokud Bůh by kohokoli zachránil nebo odpustil. Naštěstí nám sám Kristus v níže propracovaném podobenství říká, proč byl zabit Židy a důvod nemá nic společného s obětí nebo odpuštěním hříchů.

To je důvod, proč byl Kristus zabit, což bylo vysvětleno samotným Kristem.
Mt 21:33 Slyšte jiné podobenství: Byl jeden hospodář, který vysadil vinici, ohradil ji kolem dokola, vykopal v ní lis, postavil věž, pronajal ji vinařům a odešel do daleké země. :
Mt 21:34 Když se přiblížil čas ovoce, poslal své služebníky k vinařům, aby přijali jeho plody.
Mt 21:35 Vinaři vzali jeho služebníky, jednoho zbili, druhého zabili a jiného ukamenovali.
Mt 21:36 Znovu poslal jiné služebníky, více než ty první, a oni jim udělali totéž.
Mt 21:37 Ale nakonec k nim poslal svého syna se slovy: "Mého syna budou mít v úctě."
Mt 21:38 Když vinaři uviděli syna, řekli si: "To je dědic." pojďme, zabijme ho a chopme se jeho dědictví.
Mt 21:39 Chytili ho, vyhodili z vinice a zabili.
Mt 21:40 Když tedy přijde pán vinice, co udělá těm vinařům?
Mt 21:41 Řekli mu: "Ty ničemy bídně zahubí a svou vinici pronajme jiným vinařům, kteří mu budou přinášet ovoce ve svých dobách."
Mt 21:42 Ježíš jim řekl: "Nikdy jste nečetli v písmech: Kámen, který stavitelé zavrhli, stal se hlavou úhlovou: Pán to činí a je to podivuhodné v našich očích?"
Mt 21:43 Proto vám pravím: Království Boží vám bude odňato a dáno národu, který nese jeho plody.
Mt 21:44 A kdo padne na tento kámen, bude rozbit; na koho však padne, toho rozdrtí.
Mt 21:45 Když přední kněží a farizeové slyšeli jeho podobenství, poznali, že o nich mluví.
Mt 21:46 Ale když na něj chtěli vztáhnout ruce, báli se zástupu, protože ho považovali za proroka.

Ve výše uvedeném podobenství je Bůh hospodářem (majitelem vinice), vinicí je dnešní církev (byl to Izrael dnů Kristových) nebo jakékoli shromáždění lidí k uctívání Boha, vinaři jsou dnes pastýři (oni byli Židé za dnů Kristových), posly nebo služebníky jsou proroci, zatímco synem, který zdědí vinici, je Kristus.

Bůh zřídil svůj kostel (vinici) a čas od času posílal služebníky, aby přinášeli z vinice ovoce (donášeli jeho slova a aby je jeho lid poslouchal), ale nájemníci nebo vinaři nebo pastýři byli zlí, zabíjeli je jednoho po druhém a pokračovali ve svém okrádání Božího lidu.

Nakonec Bůh poslal svého syna, dědice vinice, v očekávání, že zloději a lupiči budou syna respektovat, ale zabili ho stejně jako proroky, protože jeho zabití by znamenalo konec jejich zápasu s majitelem vinice. vinice, pomysleli si. Podle tohoto příběhu byli tito ničemní vinaři bídně zničeni v roce 70 n. l., když Titus vyplenil Jeruzalém a Boží království bylo oficiálně odebráno Židům (nezapomeňte, že spása byla Židům, Jan 4:22) a dáno komukoli, kdo PRODÁVÁ své plody jako v Mat 21:43 a Lukáš 12:32.
Mt 21:43 Proto vám pravím: Království Boží vám bude odňato a dáno národu, který nese jeho plody.
Luk 12:32 Neboj se, malé stádo; neboť vašemu Otci se zalíbilo dát vám království.
Samozřejmě, že zlovolnost pastýřů trvá dodnes a ti z nich, kteří nebudou činit pokání, budou také bídně zničeni.
Někdo by se pak mohl zeptat: „Tak proč Kristus řekl v Mat. 26:28 že zemřel a prolil svou krev na odpuštění hříchů, pokud je pokání vše, co se od hříšníka vyžaduje, aby mu bylo odpuštěno?
Mt 26:28 Neboť toto je má krev Nového zákona, která se prolévá za mnohé na odpuštění hříchů.

Umístíme-li Kristovo učení o jeho tělu a krvi v Janovi 6, ve kterém použil celou kapitolu k vysvětlení, že jeho tělo a krev jsou jeho slova, která musíme „jíst“ tím, že je vstřebáme jako životní kodex chování, abychom měli života Božího, pochopili bychom, že Mt 26:28 nikdy nemůže znamenat, že nějaké víno v poháru bylo označováno jako krev Kristova. Mt 26:28 je jasná interpolace, koukol zasazený mezi pšenici Božího slova, aby svedl lidi.

V „ústech“ (svědectví) dvou nebo tří lidí je stanovena záležitost. Zatímco skutečnost, že Kristova slova jsou jeho tělem a krví, která posvěcují jeho následovníky, kteří je poslouchají, je všude v Kristových kázáních, tento Mt 26:28 je jediným místem v Bibli, kde měl Kristus říci, že jeho krev byla prolita na odpuštění hříchů. Zatímco níže citovaný Jan 6:32-63 má mnoho svědků, Mt 26:28 nemá žádné.
Jan 6:32 Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám, že Mojžíš vám nedal ten chléb z nebe." ale můj Otec vám dává pravý chléb z nebe.
Jan 6:33 Neboť chléb Boží je ten, který sestupuje z nebe a dává světu život.
Jan 6:34 Pak řekli mu: Pane, dej nám na věky tento chléb.
Jan 6:35 Ježíš jim řekl: "Já jsem chléb života; kdo ke mně přichází, nikdy nebude hladovět." a kdo věří ve mne, nebude nikdy žíznit.
Jan 6:36 Ale řekl jsem vám: I vy jste mě viděli, a nevěříte.
Jan 6:37 Všechno, co mi dává Otec, přijde ke mně; a toho, kdož ke mně přichází, nevyženu ven.
Jan 6:38 Sestoupil jsem z nebe, ne abych činil vůli svou, ale vůli toho, který mě poslal.
Jan 6:39 A toto je vůle Otce, který mě poslal, abych ze všeho, co mi dal, nic neztratil, ale vzkřísil to v poslední den.
Jan 6:40 A toto je vůle toho, který mě poslal, aby každý, kdo vidí Syna a věří v něho, měl život věčný, a já ho vzkřísím v poslední den.
Jan 6:41 Židé na něj reptali, protože řekl: Já jsem chléb, který sestoupil z nebe.
Jan 6:42 Řekli: Není to Ježíš, syn Josefův, jehož otce a matku známe? Jak to tedy, že říká: Sestoupil jsem z nebe?
Jan 6:43 Ježíš jim odpověděl: "Nereptejte mezi sebou."
Jan 6:44 Nikdo nemůže přijít ke mně, ledaže by ho přitáhl Otec, který mě poslal, a já ho vzkřísím v poslední den.
Jan 6:45 U proroků je psáno: Všichni budou vyučováni od Boha. Každý tedy, kdo slyšel a učil se od Otce, přichází ke mně.
Jan 6:46 Ne že by někdo viděl Otce, kromě toho, který je z Boha, ten viděl Otce.
Jan 6:47 Amen, amen, pravím vám: Kdo věří ve mne, má život věčný.
Jan 6:48 Já jsem ten chléb života.
Jan 6:49 Vaši otcové jedli mannu na poušti a zemřeli.
Jan 6:50 Toto je chléb, který sestupuje z nebe, aby z něj člověk jedl a nezemřel.
Jan 6:51 Já jsem ten živý chléb, který sestoupil z nebe. Jí-li kdo z tohoto chleba, bude živ navěky, a chléb, který já dám, je mé tělo, které dám za život světa.
Jan 6:52 Židé se mezi sebou hádali a říkali: "Jak nám tento může dát jíst své tělo?"
Jan 6:53 Ježíš jim řekl: "Amen, amen, pravím vám: Nebudete-li jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život."
Jan 6:54 Kdo jí mé tělo a pije mou krev, má život věčný; a vzkřísím ho v poslední den.
Jan 6:55 Mé tělo je pravý pokrm a má krev pravý nápoj.
Jan 6:56 Kdo jí mé tělo a pije mou krev, přebývá ve mně a já v něm.
Jan 6:57 Jako mne poslal živý Otec a já žiji skrze Otce, tak i ten, kdo jí mne, bude žít skrze mne.
Jan 6:58 Toto je ten chléb, který sestoupil z nebe: ne jako vaši otcové jedli manu a zemřeli; kdo jí z tohoto chleba, bude žít navěky.
Jan 6:59 To řekl v synagoze, když učil v Kafarnaum.
Jan 6:60 Mnozí z jeho učedníků, když to slyšeli, říkali: "To je tvrdá řeč." kdo to může slyšet?
Jan 6:61 Když Ježíš v sobě poznal, že jeho učedníci kvůli tomu reptají, řekl jim: "To vás uráží?"
Jan 6:62 Co a jestli uvidíte Syna člověka vystupovat tam, kde byl předtím?
Jan 6:63 Je to duch, který obživuje; Tělo nic neprospívá, slova, která k vám mluvím, jsou duch a jsou život.
POUZE pokání je Boží požadavek na spasení nebo odpuštění hříchů. Proč? Protože je milosrdný. Je Bohem milosrdenství, ne Bohem hněvu. V Božím království jsou klíčovými principy Milosrdenství, Spravedlnost a Víra a milosrdenství je vždy na prvním místě, před ostatními dvěma – Mt 23:23, Jak 2:13.

Bůh poslal Jonáše do města zvaného Ninive, aby je varoval před Božím hrozícím soudem, pokud nebudou činit pokání ze svých hříchů. Naštěstí činili pokání a bylo jim odpuštěno. Bůh nevyžadoval žádnou krvavou oběť ani žádný jiný rituál kromě pokání.
Kristus předpověděl zničení měst Chorazin, Betsaida a Kafarnaum, protože nedokázali činit pokání, zvláště navzdory všem jeho zázračným skutkům, které mezi nimi vykonal. Opět od nich požadoval pouze pokání a nic jiného!

Luk 10:13 Běda tobě, Chorazine! běda tobě, Betsaido! neboť kdyby se v Týru a Sidonu byly staly ty mocné skutky, které se staly ve vás, dávno by činili pokání, sedíce v žíni a popelu.
Luk 10:14 Ale Týru a Sidonu bude při soudu snesitelnější než vám.
Luk 10:15 A ty, Kafarnaum, které jsi vyvýšen do nebe, budeš svržen do pekla.
Noe byl také kazatelem spravedlnosti, ale mnoho lidí v jeho případě nečinilo pokání, protože to byl jen Noe a osm dalších, kteří byli zachráněni před potopou. Izajáš kázal jediné evangelium, které existuje, kterým je pokání za hříšníky a milosrdenství od milosrdného Boha.
Izajáš 1:2 Slyš, nebesa, a naslouchej, země, neboť Hospodin mluvil, já jsem živil a vychovával děti, a oni se mi bouřili.
Iz 1:3 Vůl zná svého pána a osla jesličky svého pána, ale Izrael nezná, můj lid nebere v úvahu.
Izajáš 1:4 Ó hříšný národ, lid obtěžkaný nepravostmi, semeno hříšníků, děti kazitelé: opustili Hospodina, popudili Svatého Izraele k hněvu, odešli zpět.
Izajáš 1:5 Proč byste se měli ještě bít? budete se bouřit víc a víc: celá hlava je nemocná a celé srdce omdlévá.
Izajáš 1:6 Od chodidla až po hlavu v něm není nic zdravého; ale rány a modřiny a hnisavé vředy: nejsou uzavřeny, ani obvázány, ani změkčeny mastí.
Izajáš 1:7 Tvá země je pustá, tvá města spálena ohněm, tvá země, cizinci ji sežerou před tvou tváří, a je pustá, jak ji podvraceli cizinci.
Izajáš 1:8 Dcera Sionu zůstala jako domek na vinici, jako obydlí v zahradě okurky, jako obléhané město.
Iz 1:9 Kdyby nám Hospodin zástupů nezanechal velmi malý zbytek, byli bychom jako Sodoma a byli bychom jako Gomora.
Iz 1:10 Slyšte slovo Hospodinovo, knížata Sodomy; naslouchejte zákonu našeho Boha, lide Gomorský.
Izajáš 1:11 K čemu mi je množství vašich obětí? praví Hospodin: Jsem plný zápalných obětí skopců a tuku krmených zvířat; a nemám zálibu v krvi volků, ani jehňat, ani kozlů.
Izajáš 1:12 Když jste přišli, abyste se přede mnou objevili, kdo si to vyžádal z vaší ruky, abyste šlapali po mých nádvořích?
Iz 1:13 Nepřinášejte již plané oběti; kadidlo je mi ohavností; novoluní a sabaty, svolávání shromáždění, nemohu pryč; je to nepravost, i to slavnostní setkání.
Izajáš 1:14 Vaše novoluní a vaše ustanovené svátky nenávidí má duše, jsou mi trápením; Jsem unavený je snášet.
Izajáš 1:15 A když roztáhnete ruce, skryji před vámi oči své; ano, když se modlíte mnoho, nevyslyším, ruce vaše jsou plné krve.
Iz 1:16 Umyj se, očisť se; odstraňte zlo svých skutků před mýma očima; přestat páchat zlo;
Iz 1:17 Učte se činit dobře; hledejte soud, ulehčujte utlačovaným, soudte sirotka, přimlouvejte se za vdovu.
Izajáš 1:18 Pojďte tedy a domluvme se, praví Hospodin: I kdyby vaše hříchy byly jako šarlat, budou bílé jako sníh; i když budou červené jako karmín, budou jako vlna.
Iz 1:19 Budete-li ochotni a poslušní, budete jíst dobro země.
Iz 1:20 Jestliže však odmítnete a vzbouříte se, budete pohlceni mečem, neboť to mluvila ústa Hospodinova.
Mat 3:1 V těch dnech přišel Jan Křtitel a kázal v judské poušti,
Mt 3:2 A řekl: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské.
Mt 4:17 Od té doby začal Ježíš kázat a říkat: Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské.
Mar 1:15 A řekl: Naplnil se čas a přiblížilo se království Boží. Čiňte pokání a věřte evangeliu.
Mar 6:12 Vyšli a kázali, aby lidé činili pokání.
Luk 13:3 Říkám vám, ne, ale nebudete-li činit pokání, všichni podobně zahynete.
Luk 13:5 Říkám vám, ne, ale nebudete-li činit pokání, všichni podobně zahynete.
Luk 16:30 On řekl: Ne, otče Abrahame, ale kdyby k nim někdo šel z mrtvých, budou činit pokání.
Luk 17:3 Mějte se na pozoru: Jestliže se tvůj bratr proviní proti tobě, potrestej ho; a bude-li činit pokání, odpusť mu.
Luk 17:4 A jestliže se prohřeší proti tobě sedmkrát za den a sedmkrát za den se k tobě obrátí, řka: Činím pokání; odpustíš mu.
Skutky 2:38 Petr jim řekl: "Čiňte pokání a dejte se každý z vás pokřtít ve jménu Ježíše Krista na odpuštění hříchů a obdržíte dar Ducha Svatého."
Skutky 3:19 Čiňte tedy pokání a obraťte se, aby vaše hříchy byly smazány, až přijdou časy osvěžení od přítomnosti Páně;
Kromě SZ proroků hlásal Kristus evangelium pokání z hříchů, víru v Boha a Boží království jako přítomnou skutečnost. Spasení z hříchu je podle Krista založeno pouze na poslušnosti Božích přikázání, kterými jsou láska k Bohu a bližním. Podle Krista je spasení možné pouze ze skutků. Podívejme se na tyto pasáže níže.

Bohatý mladík se ptá Krista na cenu věčného života a Kristus odpovídá níže.
Mar 10:17 A když vyšel na cestu, jeden přiběhl, poklekl k němu a zeptal se ho: "Mistře dobrý, co mám dělat, abych zdědil život věčný?"
Mar 10:18 Ježíš mu řekl: "Proč mě nazýváš dobrým?" není nic jiného než jedno, to jest Bůh.
Mar 10:19 Znáš přikázání: Nezcizoložíš, nezabiješ, nepokradeš, nevydáš křivé svědectví, nepodvedeš, cti otce i matku.
Mar 10:20 On odpověděl a řekl mu: "Mistře, to vše jsem dodržoval od svého mládí."
Mar 10:21 Když ho Ježíš spatřil, miloval ho a řekl mu: "Jedno ti chybí: jdi, prodej, co máš, a dej
chudým, a budeš míti poklad v nebi, a pojď, vezmi kříž a následuj mne.
Mar 10:22 Zarmoutil se nad tím slovem a odešel zarmoucen, neboť měl velký majetek.
Mar 10:23 Ježíš se rozhlédl a řekl svým učedníkům: "Jak těžko vejdou ti, kdo mají bohatství, do Božího království!"
Mar 10:24 A učedníci žasli nad jeho slovy. Ale Ježíš opět odpověděl a řekl jim: Děti, jak těžko vejdou do království Božího ti, kdo doufají v bohatství!
Mar 10:25 Snáze projde velbloud uchem jehly, než aby bohatý vešel do království Božího.
Mar 10:26 I žasli nad míru, říkali mezi sebou: Kdo tedy může býti spasen?
Mar 10:27 Ježíš se na ně podíval a řekl: "U lidí je to nemožné, ale ne u Boha, neboť u Boha je možné všechno."

Ježíš Kristus mu jednoduše nařídil, aby poslouchal Boží přikázání, a když mladý boháč viděl zhroucení nebo podrobnosti požadavků, ztratil zájem a odešel. Nebyla tam žádná zmínka o milosti, nezasloužené přízni nebo něčem podobném. Falešný koncept milosti rozvinul Pavel a věřili mu nepoctiví lidé, kteří by se jako tento bohatý mladík nechtěli vzdát hmotného bohatství nebo pozemského pokladu, aby zdědili království Boží. Když lidé začnou volit Pavla místo Krista, je to proto, že Kristus je nemilosrdně proti tomuto světu, zatímco Pavel je přístupný světskosti. Hřích mohl najít úkryt v Pavlovi, ale nikdy v Kristu.

Právník opět klade Kristu stejnou otázku. Podívejme se níže, jak odpoví.
Luk 10:25 A hle, jakýsi zákoník vstal a pokoušel ho: "Mistře, co mám dělat, abych se stal dědicem věčného života?"
Luk 10:26 Řekl jemu: Co jest psáno v Zákoně? jak čteš?
Luk 10:27 A on odpověděl, řekl: Milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, z celé duše své, ze vší síly své a ze vší mysli své; a bližního svého jako sebe samého.
Luk 10:28 A ON mu řekl: SPRÁVNĚ STE ODPOVĚDĚLI: TAK DĚLEJ, A BUDEŠ ŽÍT. (toto Paulovi a jeho následovníkům není známo. Důrazy, moje)
Luk 10:29 Ale on se chtěl ospravedlnit a řekl Ježíšovi: "A kdo je můj bližní?"
Lukáš 10:30 Ježíš odpověděl: "Jeden člověk sestoupil z Jeruzaléma do Jericha a upadl mezi zloděje, kteří ho svlékli z oděvu, zranili ho, odešel a nechal ho polomrtvého."
Luk 10:31 Náhodou tudy sestoupil jakýsi kněz, a když ho uviděl, šel na druhé straně.
Luk 10:32 A podobně i Levita, když byl na tom místě, přišel, podíval se na něj a prošel kolem.
Luk 10:33 Nějaký Samaritán, když šel, přišel tam, kde byl, a když ho uviděl, bylo mu ho líto.
Luk 10:34 I šel k němu, obvázal mu rány olejem a vínem, posadil ho na své zvíře, přivedl ho do hostince a staral se o něj.
Luk 10:35 A nazítří, když odcházel, vzal dvě pence, dal je hostiteli a řekl mu: "Postarej se o něj!" a cokoli utratíš více, až zase přijdu, odplatím tobě.
Luk 10:36 Kdo z těchto tří, myslíš, byl bližním tomu, který upadl mezi zloděje?
Luk 10:37 A on řekl: Ten, kterýž se smiloval nad ním. Tehdy mu Ježíš řekl: Jdi a čiň i ty podobně.

Kristus v Lk 10:28 a 10:37 výše jednoduše nařídil tomuto právníkovi, aby šel a poslechl Boha, aby byl spasen, přesně jak řekl bohatému mladíkovi. Toto je jediné evangelium známé všem prorokům ve SZ a Kristu. Učedníci kázali evangelium pokání, víru v Boha a Boží království jako současnou realitu, dokud se nesetkali s Pavlem, který představil evangelium o milosti Boží, které říká, že Kristus zemřel a vstal z mrtvých na odpuštění hříchů a kdokoli věří, že to bude spaseno, bez ohledu na pokání za hříšníky nebo zmínky o něm.

Pavel ve skutečnosti odsuzuje jakýkoli pokus o spravedlnost jako „mrtvé skutky“ a trvá na tom, že poslušnost Božích přikázání nemůže nikdy nikoho ospravedlnit. Vidíš ten problém s Pavlem? Ježíš Kristus požaduje dobré skutky (stejně jako Jan Křtitel Jan 3:7-9 a všichni proroci), ale pouze Pavel odsuzuje dobré skutky jako „mrtvé skutky“ a spoléhá na písma, která neříkají totéž, co říká Iz. 64 a Ž 14. Pečlivá prohlídka Izajáše 64 a Ž 14 by odhalila přítomnost spravedlivých lidí mezi hříšníky, ale Pavel použil tyto dva verše k vyjádření svého falešného konceptu „nikdo není spravedlivý“.

Pavel kázal evangelium o milosti Boží (Skutky 20,24; 1 Kor 15,1-4) a ve své evangelizační službě kladl malý důraz na pokání nebo křest. O pokání se ve svých dopisech zmínil pouze jednou v souvislosti s nevěřícími (Římanům 2,4)

Pavlovo evangelium (Římanům 2,16, 16,25) se lišilo od evangelia Ježíše a Dvanácti. Jeho zaměření nebylo na Kristovu identitu, ale na Kristovo dílo. Pavlovo evangelium bylo, že Kristus zemřel za naše hříchy a vstal z mrtvých (1. Korintským 15,1-4). Toto evangelium nebylo hlásáno během Ježíšovy pozemské služby ani Dvanácti.

Pavel označil evangelium o Boží milosti jako „mé evangelium“ (Římanům 2,16, 16,25; 2 Timoteovi 2,8; Galatským 2,2). Toto označení naznačovalo, že se liší od evangelia, které kázal Kristus nebo Dvanáct. Lukášova zpráva o Jeruzalémském koncilu jasně ukázala, že apoštolové nesouhlasili s Pavlovým evangeliem (Skutky 15) nebo mu nerozuměli, a Pavel odhalil, že jeho evangelium je „tajemství“ (μυστήριον, srov. Římanům 16,25; Efezským 6,19).

Dvanáct nepochopilo, že Ježíš zemře a vstane z mrtvých (Lukáš 18,31-34; Jan 20,3-10). Pro ně nebyla Kristova smrt dobrou zprávou. Ani po Ježíšově vzkříšení nebyla Kristova smrt ohlašována jako dobrá zpráva. Biblický záznam je, že Petr hlásal Kristovu smrt jako špatnou zprávu. Petrova kázání ukazují, že považoval Kristovu smrt za poselství odsouzení Židům – ohavný čin, který vyžadoval jejich pokání (Skutky 2,22-42, 3,12-26).

Petr hlásal skutečnost o Ježíšově vzkříšení jako dobrou zprávu, ale její význam spočíval v tom, že Ježíš byl naživu a mohl by stále nastolit své království na zemi, pokud by židovský národ činil pokání. Co nekázal, byla smrt a vzkříšení Krista pro osobní spasení. Druhá Petrova byla pokusem vyprat Pavla a bylo prokázáno, že jej nenapsal Petr.

Pro Pavla bylo kázání o kříži spásou (1. Korintským 1.18, 23, 15.1-4) a toto bylo slavné poselství (1. Timoteovi 1.11). Ale Pavlovo evangelium vyvolalo takové zděšení, že apoštolové v Jeruzalémě kolem roku 51 n. l. svolali zvláštní koncil, aby to zvážili.
Čtenář by měl pochopit, že Pavel byl pravděpodobně „obrácen“ kolem roku 34–37 n. l. Takže před zasedáním koncilu v Jeruzalémě uplynulo období 14–17 let. To byla dlouhá doba. Na koncilu, po značné hádce, učinil Petr ohromující (z židovské perspektivy) prohlášení. Před Petrovým prohlášením bylo poselstvím Dvanácti, že pohané mohou být spaseni pouze tak, jak byli spaseni Židé. Ale po velké hádce měl Petr oficiálně uznat (ve světle Pavlových zjevení a služby), že Židé nyní museli být spaseni jako pohané (Skutky 15,6-11).

Tohle byl zlomový okamžik. Poté, co Petr učinil toto prohlášení, Pavel napsal Galatským, že každý, kdo hlásal evangelium odlišné od toho jeho, byl proklet (Galatským 1,8-9)…umisťování kleteb na lidi ve strachu, že by mohli chtít evangelium změnit, nebylo nikdy spojeno s Kristem. Kristus jednoduše vyjádřil důvěru, že jeho ovce vždy poznají jeho hlas, neudělal ani neřekl nic jiného, ​​aby „chránil“ Boží slovo, protože Boží slovo musí být automaticky věčné stejně jako Bůh sám.

Možná se jen zmíníme o tom, že Pavlovi nebylo možné důvěřovat ani ho držet v žádném konkrétním postavení vzhledem k jeho četným příležitostem, kdy v Novém zákoně promluvil dvakrát. Stačí se podívat níže.

Římanům 2:13 (Neboť před Bohem nejsou spravedliví posluchači zákona, ale ospravedlněni budou činitelé zákona. Srovnej s Ř 3:20 Ze skutků zákona tedy nebude v jeho očích ospravedlněno žádné tělo. neboť podle zákona je poznání hříchu.

Římanům 2:9 Soužení a úzkost na každou duši člověka, který dělá zlo, nejprve Žida, ale i pohana;
Řím 2:10 Ale sláva, čest a pokoj každému, kdo koná dobro, předně Židu, i pohanům. Srovnej s Ef 2:8 Milostí jste spaseni skrze víru; a to ne z vás, to je dar Boží: Ef 2:9 Ne ze skutků, aby se někdo nechlubil.

Gal 3:28 Není Žid ani Řek, není otroctví ani svobodný, není muž ani žena, neboť vy všichni jste jedno v Kristu Ježíši. Srovnej s 1K 11:3 Ale chtěl bych, abyste věděli, že hlavou každého člověka je Kristus; a hlavou ženy je muž a hlavou Krista je Bůh. 1Kor 11:4 Každý, kdo se modlí nebo prorokuje, má přikrytou hlavu, zneuctívá hlavu svou. 1Kor 11:5 Ale každá žena, která se modlí nebo prorokuje s nezahalenou hlavou, hanobí svou hlavu, protože je celá jedna, jako by byla oholena.

1K 11:6 Jestliže se žena nezahaluje, ať je i ostříhána; je-li však ženě hanba ostříhat nebo oholit, ať se přikryje. 1Kor 11:7 Muž si totiž nemá zakrývat hlavu, protože je obrazem a slávou Boží, ale žena je slávou muže. 1Ko 11:8 Muž totiž není z ženy; ale žena muže. 1Ko 11:9 Ani muž nebyl stvořen pro ženu; ale žena pro muže. 1Kor 11:10 Proto by žena měla mít moc na hlavě kvůli andělům. A 1Ti 2:9 Podobně i ženy se zdobí skromným rouchem, hanbou a střízlivostí; ne s vypletenými vlasy nebo zlatem nebo perlami nebo drahými ozdobami; 1Ti 2:10 Ale (což se stává ženám vyznávajícím zbožnost) dobrými skutky. 1Ti 2:11 Ať se žena učí v tichosti se vší podřízeností. 1TI 2:12 Nedovolím ženě, aby učila, ani aby si přisvojila moc nad mužem, ale aby byla v tichosti. 1Ti 2:13 Nejprve byl totiž stvořen Adam, potom Eva.
1Ti 2:14 Adam nebyl sveden, ale žena, která byla oklamána, byla v přestoupení.

Na závěr je důležité poznamenat následující:

1. Kristus nám říká, že to, co nás poskvrňuje (činí nás zlými), jsou pouze zlé myšlenky, které pocházejí z našeho nitra v Markovi 7:15-23 a jinde ve svých kázáních, ale Pavel tomu čelil falešnou doktrínou, která říká, že lidské tělo je absolutně zlé, aby se lidská bytost nikdy nemohla líbit Bohu, dokud bude žít na zemi, a aby tělo a krev nikdy nemohly zdědit Boží království v 1Kor 15:20 a ve všech jeho dopisech. Kromě Kristovy doktríny o tom, co nás činí bezbožnými, také víme, že mnoho lidí vystoupilo do nebe v těle, včetně Krista, který vstal z mrtvých s jizvami od hřebíků na těle (ruce a nohy), po vzkříšení jedl fyzický pokrm se svými učedníky a vystoupil na nebe s jeho tělem. Zlo se neomezuje na lidské bytosti s tělem, protože existují zlí duchové, kteří nenosí lidské maso a jsou přesto zlí, ale Pavel si toho všeho není vědom.
2. Kristus nás učil, jak být dokonalí jako Boží děti v blahoslavenstvích, ve kterých vyjmenoval charakterové rysy, které musíme mít, abychom byli dokonalí jako Bůh, ale Pavel v naprosté ignoranci nebo neposlušnosti Kristu vytvořil další falešnou doktrínu dokonalosti v Ef 4:11, kde vytvořil klasifikaci věřících podle „darů“, jako by existovala jedna věc, kterou by věřící mohl udělat, co jiný udělat nemohl. Podle Pavla, jak je citováno níže, je určena k dokonalosti věřících, kromě toho, že je zcela cizí Kristu.
Eph. 4:11 A dal některé, apoštoly; a někteří proroci; a někteří, evangelisté; a někteří, pastoři a učitelé; Ef 4:12 K dokonalosti svatých, k dílu služby, k budování těla Kristova.
Kristus učí, že my všichni, jeho následovníci, jsme si rovni nebo spolužáci, že on jediný je „Oga“, Mistr, vůdce, GO, GS atd. Mt 23:8,10, ale Pavel, neznalý Kristových doktrín, šel vpřed a vytvořil hierarchie vůdců v Ef 4:11, čímž se věřící rozvrství podle relevance nebo prostředků, stejně jako společnost.

3. Kristus nás učí skutkům (ne milosti), které slouží k našemu spasení v blahoslavenstvích (Mt 5,5 a 7, Lk 6:20-49) a nejpodrobněji v Mt 25:31-46, ale Pavel kázal, že spasení je z milosti (nezasloužený dar) v Ep 2:8-9, pojem, který Kristus nikdy nezmínil, ani nenaznačil.
Pavel přinášel oběti podle židovského zvyku ve Skutcích 21:22-26, což ukazuje na naprostou neznalost skutečnosti, že Bůh nemá nic společného s obětním systémem, jak je vidět v Bibli. Viz Mat 9:13, Ozeáš 6:6 a Ž 40:6-8.

4. Kristus učí, že jeho království nebo Boží království není z tohoto světa – Jan 18:36, Marek 4:26-29, ale Pavel kázal, že Bůh je ve skutečnosti ten, kdo jmenuje každou autoritu na zemi a že bychom měli zajistit, aby poslouchejte je – Řím 13. Otázka na Pavla by zněla: „Co když tyto autority zřízené, zdánlivě Bohem, vyžadují, abychom neposlouchali Boha tím, že budeme páchat potraty jako v Americe a jinde, zapleteme se do válek, nebudeme se modlit nebo kázat evangelium? atd., máme je stále poslouchat? Zahrnuje Pavel nigerijské úřady jako ty, které také zřídil Bůh? PDP a APC? Policie SARS v Nigérii? Nigerijská policie, NNPC, NEPA, INEC, ARMÁDA, NPA, NDDC, FIRS atd.? Takže když zlí politici zmanipulují volby nebo zabíjejí lidi, je to Bůh, kdo to všechno dělá, nebo plní Boží vůli? Četl někdy Pavel Jana 8:44, kde Kristus kategoricky a tautologicky říká, že někteří lidé na zemi nejsou Božími dětmi a že tito lidé žijí tím, že plní Satanovu vůli místo Boží?
Jan 8:44 Vy jste ze svého otce ďábla a budete činit žádosti svého otce. Byl vrahem od počátku a nezůstal v pravdě, protože v něm pravda není. Když mluví lež, mluví ze svého, neboť je lhář a její otec.
Jak mohlo Řím. 13 stále platit s ohledem na Jana 8:44?

5. Proklínání nebo ničení lidí není cesta Kristova (Lk 9:55-56), ale Pavel lidi několikrát proklel, protože ho uráželi, a dokonce doporučoval, aby byl člověk poslán k ďáblu, aby zabil.
2Ti 4:14 Měděník Alexandr mi udělal mnoho zlého, Hospodin mu odplatí podle jeho skutků. (neodpustil mu)
1Tm 1:20 Z nichž je Hymenaios a Alexandr; které jsem vydal satanovi, aby se naučili nerouhat se. (Kristus nikdy nic takového neudělal!!)
Gal 1:8 Ale i kdybychom vám my nebo anděl z nebe hlásali jiné evangelium než to, které jsme vám zvěstovali, budiž proklet.
Gal 1:9 Jak jsme již řekli, tak i nyní znovu říkám: Hlásá-li vám někdo jiné evangelium, než které jste přijali, budiž proklet.
Jak Pavel získal tu odvahu proklínat anděly? Také řekl, že budeme soudit anděly!! Jak? Skončíme jako andělé v nebi, jak bychom mohli Pavel proklíná nebo soudí anděly, kteří jsou zjevně mimo něj, pokud jde o zbožnost, dokonce i jako dítě Boží? Odkud vzal všechna tato falešná učení?

6. Druhý Petr nikdy nenapsal Petr, byl to pokus vyprat Pavla, ale neměli byste mě brát za slovo. Možná to budete muset zkontrolovat nebo sami porovnat prvního a druhého Petra.

7. Pavel tvrdí, že Boží zákony jsou zlé a Bohem navržené tak, aby odsoudily každého (Gal 3:10, 2Kor 3:7-9), ale David v Ž 19:7-11 a Kristus ve všech svých kázáních několikrát prohlásili velkolepost Božích zákonů.

Kéž Pán žehná našemu srdci a dá nám potřebnou odvahu a dobré porozumění, abychom si vybrali Krista před Pavlem a všemi ostatními. Amen.


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: rosmano v Neděle, 08. prosinec 2024 @ 14:54:57 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)

Ř 5:15:   Avšak s darem milosti tomu není tak jako s proviněním. Jestliže proviněním jednoho člověka mnozí zemřeli, mnohem více se na mnohé rozhojnila Boží milost a dar spravedlnosti v milosti toho jednoho člověka, Ježíše Krista.   
            (ČSP)

Ř 5:15:   Ale s Božím darem není tomu tak, jako to bylo s proviněním. Kvůli provinění jednoho ovšem celé množství propadlo smrti. Ale ještě tím hojněji se celému množství lidí dostalo Boží přízně a milostivého daru prostřednictvím jednoho člověka, Ježíše Krista.    
            (Katolický liturgický překlad)

Ř 5:15:   Ale s darem tomu není tak jako s proviněním. Jestliže proviněním jedince zemřelo celé množství, oč spíše se v hojnosti vylily na celé množství milost Boží a dar daný milostí jediného člověka, Ježíše Krista.   
             (Jeruzalémská bible)




]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: mikim v Úterý, 03. prosinec 2024 @ 21:17:38 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
CSP Český studijní překlad (2009)
Mt 25:31: "„Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni svatí ANDĚLÉ s ním, tehdy se posadí na trůn své slávy;"


]


Re: Bůh nad sebou nemá Boha, ale Syn Otce, i když je mu roven (Skóre: 1)
Vložil: mikim v Sobota, 30. listopad 2024 @ 08:43:52 CET
(O uživateli | Poslat zprávu)
Toto opravdu musel napsat jedině nějaký psychopat jinak si to vysvětlit neumím.
Nic z toho se v Bibli nepíše.

CSP Český studijní překlad (2009)
J 17:3: "A toto je život věčný: Aby poznávali tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista."

CSP Český studijní překlad (2009)
1Tm 2:5: "Je totiž jeden Bůh, jeden je také prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš,"

CSP Český studijní překlad (2009)
Mk 12:29-30: "Ježíš odpověděl: „První je: ‚Slyš, Izraeli, Pán, náš Bůh, Pán jediný jest‘ a ‚budeš milovat Pána, svého Boha, z celého svého srdce, z celé své duše, z celé své mysli a z celé své síly‘."



Stránka vygenerována za: 0.37 sekundy