Grano Salis

Kázání o radosti

První ètení: �alm 16,11: „Stezku �ivota mi dává� poznat; vrcholem radosti je být s tebou, ve tvé pravici je neskonalé blaho.“

Druhé ètení: Luká� 8,1: „Potom Je�í� procházel mìsty a vesnicemi a pøiná�el radostnou zvìst o Bo�ím království; bylo s ním dvanáct uèedníkù.“

Ètení ke kázání: Galatským 5, 22-24: „Ovoce Bo�ího Ducha v�ak je láska, radost, pokoj, trpìlivost, laskavost, dobrota, vìrnost, tichost a sebeovládání.“

Smrt Adamova není duchovní, ale fyzická...

Jedním z nejroz�íøenìj�ích pøesvìdèení dne�ního køes�anství je tvrzení, �e Adam v den svého høíchu zemøel pøedev�ím „duchovnì“, zatímco tìlesná smrt pøi�la a� o mnoho století pozdìji. Pøekvapivé v�ak je, �e samotné Písmo pojem “duchovní smrt” nikde nepou�ívá. Bible zná smrt druhou a tudí� i smrt první, nikoli v�ak smrt duchovní.

Zdroj: https://bohu-a-svetu.estranky.cz/clanky/15-tezi/smrt-adamova-neni-duchovni--ale-fyzicka....html

Pravým králem se stává ten, kdo odlo�í korunu.

Pravá koruna Kdy� se øekne koruna, vìt�ina lidí si pøedstaví zlato, drahé kameny, moc a vládu. Král nosí korunu, aby bylo vidìt, �e stojí nad ostatními. Ale kdy� otevøeme Bibli, zjistíme nìco pøekvapivého. Bùh ukazuje úplnì jinou korunu. Ne korunu, která povy�uje èlovìka nad druhé. Ale korunu, která vzniká z pokory, lásky a vìrnosti. Dvì koruny Existují dvì cesty. První øíká:

Vládni druhým.

ZEÏ NÁØKÙ NÁBO�ENSKÉHO ÈLOVÌKA II

Skuteènì znáte Evangelium?

Kázání o pravém pokání

První ètení: Joná� 3,1 – 10: „I stalo se slovo Hospodinovo k Joná�ovi podruhé: "Vstaò, jdi do Ninive, toho velikého mìsta, a provolávej v nìm, co ti ulo�ím." Joná� tedy vstal a �el do Ninive, jak mu Hospodin ulo�il. Ninive bylo veliké mìsto pøed Bohem, muselo se jím procházet tøi dny. Joná� ve�el do mìsta, procházel jím jeden den a volal: "Je�tì ètyøicet dní, a Ninive bude vyvráceno." I uvìøili niniv�tí mu�i Bohu, vyhlásili pùst a oblékli si �ínìné suknice od nejvìt�ího a� po nejmen�ího. Kdy� to slovo proniklo k ninivskému králi, vstal ze svého trùnu, odlo�il svùj plá��, zahalil se do �ínìné suknice a sedl si do popela. Potom dal v Ninive rozhlásit: "Podle vùle krále a jeho mocných rádcù! Lidé ani zvíøata, skot ani brav a� nic neokusí, a� se nepasou a nepijí vodu. A� se zahalí do �ínìné suknice, lidé i zvíøata, a naléhavì a� volají k Bohu. Ka�dý a� se odvrátí od své zlé cesty a od násilí, které mu lpí na rukou. Kdo ví, mo�ná �e se Bùh v lítosti obrátí a odvrátí od svého planoucího hnìvu a nezahyneme." I vidìl Bùh, jak si poèínají, �e se odvracejí od své zlé cesty, a litoval, �e jim chtìl uèinit zlo, které ohlásil. A neuèinil tak.” Druhé ètení: 1 Janùv 2,1 – 2: „Toto vám pí�u, dìti moje, abyste nehøe�ili. Av�ak zhøe�í-li kdo, máme u Otce pøímluvce, Je�í�e Krista spravedlivého. On je smírnou obìtí za na�e høíchy, a nejenom za na�e, ale za høíchy celého svìta.“

NEPOTØEBUJI CÍRKEV

Navazující video na pøedchozí s názvem PROROK VARUJE CÍRKEV a je na téma "Jak Odhalit a Porazit ducha Antikrista v církvi?" - opìt hodinu a 4 minuty

Vìèná lidská potøeba víry a autority

Ví�, co mì napadlo? �e lidi jsou poøád stejní. Tzn. vìøící. Teï ètu o jednom umìlci, co kdy� onemocnìl rakovinou �aludku, tak chtìl vìdìt od doktorù pøesnì, jak se bude jeho nemoc vyvíjet a kdy umøe, atd. No a toho si v�ímám èasto v údajnì ateistické Èeské republice. Lidé zde sice u� málo chodí do kostela, spí�e je vìt�ina populace bez nábo�. vyznání, ale vìøí jinak. Tu víru delegovali na jiné osoby. U� to není faráø v kostele, ale je to jiná autoria. Doktor. Nebo moderátor v televizi. Nebo politik. Nebo influencer, youtuber u mlad�ích. Nebo herec, nìkdo slavný. Prostì míra závislosti na jiných lidech je stále stejná. Lidé se nestali více autonomními. Ve skuteènosti �ádnou hlubokou dekonverzi (jakou jsem pro�el já) neudìlali. Oni udìlali jenom rekonverzi. Od jedné víry k jiné víøe. Od spoléhání na jednu autoritu → na spoléhání na jinou autoritu. Já to mám fakt jinak. Já jsem skeptický a zdr�enlivý i k vìdcùm, lékaøùm, apod. Ostatnì staèí mi èíst jejich rady, které potraviny jsou údajnì zdravé a které �kodlivé. Jen za mého �ivota do�lo k mnoha kolotoèùm. Jednou zakazovali vajíèka, pak je zase doporuèovali. Jednou zakazují mléko, pak ho doporuèují. Jednou stra�í, �e v rybách je kadmium, rtu�, olovo, podruhé musí� jít ryby, jinak brzy zemøe�. Nebo jednou jsou rostlinné oleje fujky, podruhé super, atd. Musel bych vzít polo�ku po polo�ce. To samé tøeba vzdìlávání. Jednou preferují dril, pamìtné uèení. podruhé zase �kola hrou, volnost. Lítají ode zdi ke zdi. V jakékoli oblasti. Proto se u� nespoléhám na jiné lidi a jejich názory a ani na tzv. autority. Dìlám si v hlavì jakousi zlatou støední cestu a to skoro ve v�em. A spí�e se øídím tím, k èemu jsem dospìl sám pozorováním. To je v mých letech (54 let) jediná výhoda. Páè v mládí jsem byl ovlivnitelný. Dneska u� mnohem ménì. I kdy� tìlo u� nemám mladé. Tak�e po fyzické stránce je to úpadek, ale po stránce zku�eností a nadhledu se cítím lépe ne� v mládí. Tak to jsem ti øekl svùj �ivot v kostce. :-)

ZEÏ NÁØKÙ NÁBO�ENSKÉHO ÈLOVÌKA I.

Máme skuteènou zbo�nost nebo jen její vnìj�í formu zapírající Bo�í Moc?

PROROK VARUJE CÍRKEV

Toto je sice star�í, nicménì stále aktuální video o tom, co je a jaká má být novozákonní církev Nové smlouvy vzhledem k jejímu souèasnému stavu a nesprávnému zpùsobu �ivota církve - hodina a 4 minuty.

Nesmyslnost køes�anských diskusí v oddìlení bez spoleèného Krista

Ode�la jsem po opakovaných diskusních "nárazech" z nesmyslné diskuse k tématu odpou�tìní.

Posledním a závìreèným "nárazem", který jsem dodnes "nevydejchala", byla slova jednoho køes�anù (ve vzájemné diskusi pod jeho èlánkem) vùèi druhému køes�anu, �e "si" ten druhý nìco øe�í - ve smyslu oddìlení "já, ty - my, vy"...

Nemám zájem o diskusi køes�anù ve smyslu "vy - my", ale jen o diskuse "my".